《老子之道》,我的第二本书
2017/12/28 21:55:39 至道学宫

    

     图丨《老子之道》封面

     成书过程

     本书是在之前学宫连载《道德经到底在说什么》初稿的基础上,修改成书。在定稿之前,五易其稿。改动之大,使得最终的定稿和初稿相比,几乎是两本书。

     为什么内容的改动会这么大呢,因为定位不一样。之前的初稿,定位是普及和基础性质的解读,有很大的篇幅,用在了经文章句的训诂,以及对其他歪曲解读的驳斥。之所以要驳斥,是因为之前看前人和现代人解道德经,觉得他们解的都不好,所以才想自己来解一遍。初稿形成的过程,十分的写意,几乎是一挥而就。

     最后的出版稿,定位则是原圣人之道,直奔义理,直达根本,去掉和主题无关的其他论述。根本的写作宗旨是以古察古,以天入天,隐蔽作者本人的写意。所以在出版稿中,字词的训诂,大多数都删掉了,对其他异端邪说的批判和驳斥,也大幅度的删掉了。很多主观发挥,也去掉了。同时,为了义理上的准确,参考了大量的先秦古籍,做了大量的考证。为此,阅读了几千万字的古籍。

     阅读古籍,并不是为了参考看别人怎么理解经文,而是为了如同重放一遍电影那样,还原当时的文化背景和文化环境,并在大环境中,还原出经文所蕴含义理的原貌。就好比说,如果丢了东西,想重新找到它,就会像过电影一样,把自己刚才去过的地方,都在头脑中重新播放一遍。

     如果说初稿是在海面游泳的话,那么出版稿,则如同是潜入海底,触摸海床。在完成初稿之后的两年时间里,并没有从道德经的大道汪洋中抽离出来,而是每天都在深潜,整整深潜了两年,思考了两年,沉淀了两年。解读道德经,是这辈子做过的,最耗心血的一件事。在最终定稿的那一天,几乎筋疲力尽,对精力的消耗,非常巨大。

     和初稿相比,出版稿不仅内容改动非常大,而且语言表达方式,目录也都完全变了。毕竟,在海面所看到的一切,和在海床上所触摸到的一切,是两种风景。

     关于书名

     初稿的定位是批驳那些错误的解读,普及基础的道家思想。书名符合定位,便拟为《道德经到底在说什么》。

     出版稿的定位做了根本性的调整,所以书名也相应的做了改动,改成了《老子之道》。出版稿的定位具体是什么呢?本书封面上的四句话:原古圣之道,通天人之际,达万物之理,济方今之世。便是对这个定位的最好诠释。

     采用新的书名,也是为了和后面的《庄子》解读,《黄帝内经》解读,形成比较一致的书名,这样后面更方面推出至道四经丛书。有同道觉得,新书名不够吸引人,不如之前的好。这就像看海一样,最吸引人的永远是坐在海滩上看浪花,而潜入海底触摸海床,并不是一件怎么吸引人的事,也不是靠单纯的吸引人,就可以把人潜下去的。

     关于封面

     出版社最开始定的封面,是一个龇牙咧嘴丑陋猥琐的秃头,还披头散发的老头的形象,认为这样更符合大众对老子形象的认知。这个封面,被学宫否定了。因为我们不能迎合大众对老子形象的误解。

     老子之所以叫老子,并不是因为他长的像个老头,而是因为他寿命太长,所以才被人尊称为老子。老子的寿命有多长呢?史记上比较保守的记载,是活了两百六十多岁。而实际上,老子的寿命可能更长。

     老子是得道的真人,他真正的形象是个年轻人的容貌,因为得道之人,可以却老而全形。虽然孔子比老子年龄小很多,但是在容貌上,从汉代壁画看,老子比孔子看起来更年轻。可见,老子不仅不是个老头,更不是个秃头,更不会披头散发邋里邋遢的。因为在周朝,男人在公众场合披头散发,形同女人裸体游街,是非常失礼的行为。普通人尚且不会如此,老子这样的圣人,更不可能会作出披头散发这样有伤风化的事。

     后来的人,之所以把中国的先贤圣哲,都画成龇牙咧嘴的丑陋模样,是因为鲜卑人和建奴等入侵的丑陋蛮族,因为妒忌汉人长的好看,才刻意地丑化中国的圣人形象。当年崔浩之所以会被拓跋焘杀掉,有一部分原因,是鲜卑人长的实在太丑了,而崔浩又长的实在太美了,强烈的自卑心诱发了鲜卑人疯狂的妒忌。

     后来的建奴,比鲜卑人更要变态和疯狂,长得也更丑陋,对汉人先贤的丑化,也更加的丧心病狂。这些长相丑陋的入侵蛮族,在丑化华夏人形象的同时,还喜欢美化印度胡鬼,总是在各种鬼窟中,把印度人雕塑和画得那么圆润风骚。因为印度人长得比他们还丑,于是他们终于找到了心理平衡。认为美化比他们更丑的民族,他们就能更好看些了。

     很多无知的人,就说什么,异人必有异象,认为只有长得歪瓜裂枣的人,才能成为圣人和伟人。甚至非要给老子的头上,按个令人毛骨悚然的妖怪般的角,这是完全错误的鄙薄认知。因为五官只是五脏的脸,五官都不和,说明五脏不可能和顺,五脏都不和顺的人,被造化成人时必不得天地灵气。也就是说,只有长的好看的人,才能成为圣人伟人。这一点,从本朝开国的那些人杰们可以看出来,不管正派还是反派人物,他们都一个个都相貌堂堂,一表人才,很难找到一个长得歪瓜裂枣的人。

     可见,老子不仅不丑陋,而且是一个寿命长达几百岁的不老美男子的形象。如果觉得这件事太难以接受了,可以去读读《庄子》,看看庄子是怎么描写真人们的外貌的。

     否定掉糟老头老子形象的封面后,既然糟老头的形象,学宫无法接受,而老子年轻人美男子的形象,又会吓到不明真相的吃瓜群众。出版社和学宫商议了下,便放弃了在封面上使用老子的人物形象,使用了花纹图案作为封面。本书的封面是战国时期的一副帛画《龙凤虎》。

     关于版本

     后世解读道德经,喜欢在版本上做文章。认为解读道德经,关键在于把版本的问题弄的更确凿。这个思路,除了导向无穷的笔墨官司和茶余饭后层次的谈资,对理解圣人之道,毫无帮助。

     打个比方来说,如果一个面试官,手里没有应聘者的简历,他大概只能从外表上来仔细打量不同的求职者,并通过对外表的仔细区分,来甄别两个人谁更优秀谁更能胜任。显然,这样的决策是十分盲目的。

     同样,拘泥于《道德经》的版本问题,企图打开古圣之道这座宝藏,无异于是手里没有简历,而只能通过外表来判断内在义理。版本,不过就是道的外表,只端详外表,而对真正的义理一无所知,这样永远也不可能理解大道。

     所以,本书所采用的版本,尊崇古本,以古本为准。今人所谓的学术研究,那些所谓的版本研究成果,不过就是化了浓妆的油腻曲学小智,不仅无助于明道,还掩盖并污染了真正的大道原貌。

     关于定价

     《老子之道》定价为58元,各网络平台打折后,在40元左右。这比学宫的第一本定价42元(打折后24元左右)的《世界是红的》贵了一些。之所以定价上浮,有如下几个原因。

     第一,《老子之道》比《世界是红的》字数更多,书更厚一些,用的纸多,所以成本会增加。第二,《老子之道》是精装书,装帧成本更高。第三,最近摊上了环保限产,纸价上涨了70%。综合几方面的成本因素,定价的上浮幅度还是比较合理的。

     自序:古道通天

     我们现在的人,通常认为,道家思想是老子创立的,儒家思想是孔子创立的。百家争鸣时期的诸子之学,如同中国文化的一个源头。实际上,并非如此。孔子并没有创立儒家,而只是笔削六经,传文王周公所立圣王之道。

     文王周公所立圣王之道,也不是他们所原创,而是在夏商两代大禹和商汤所立圣王之教的基础上,损其敝,维其新,是以立周代之教。也就是说,孔子承周,周承商,商承夏。

     夏商周,谓之三代。大禹,商汤,文王,谓之三王。三代所立圣王之道,是华夏文明最早的源头吗?也不是。因为三代三王之道,是承自五帝。那五帝是华夏文明的最早的源头吗?还不是。

     因为五帝承自三皇。三皇,指伏羲氏,女娲氏,和神农氏。三皇时期,被称之为上古。老子之道,便是承自三皇。所以,无论是老子还是孔子,他们都是上古道术在后世的集大成者,并非原创者,开创者。是以孔子言道必崇周,老子言必道崇古圣。

     在三皇之前,则是太古时期。太古时期的道术,后世不可考。所以我们可考可信的文化最早源头,就在三皇这里。

     有人要说了,既然如此,为什么没有考古发现三皇时期的文字?这是由于对中国文化源流缺乏深入了解,才产生的迷惑。在三皇时期,华夏先祖,并不是以文墨记事,而是以结绳记事。要找到三皇时期的文字,那就是在去找一些不曾存在过的东西,注定不可能找到。可见,所谓的疑古,其实就是倒行在历史长河中的刻舟求剑。以后人之所志,索古人之所契,不是刻舟求剑是什么呢?

     结绳记事,刻木记事,是比文墨记事更古老的文字体系。不仅更古老,而且是更完备的文字体系。后世的文墨记事,半天而半人。而上古的结绳记事,则是备于天,而不失于人,因为那时候,天人相通,合而为一。

     三皇之后,在五帝时期,随着农业的发展,必须要开天立人,开人立物,是以渐渐的天人两分。以至于人不复能通天。文墨记事,便是天人两分后的产物。

     天人两分之后,人失其天,道德不一。以至于天下始乱,为平天下之乱,息民之争斗,不得已,圣王开人之天,立人之道,使天下齐之以礼。这便是儒家最早的源头。也就是说儒家思想的最早源头,是在五帝时期。

     从五帝时期,到三代,这个漫长的历史时期里,华夏圣王之道,一直都是天人两道共存而并用。直至春秋时期礼崩乐坏,法家以权道戡乱治平,开始了后面的两千多年的郡县制。郡县制的帝制之道是什么?权道也,法教也。

     天道坏,则行人道。人道坏,则行权道。权道坏,则天下皆盗。天人权三道,正是华夏文化的核心。故谓道儒法,三家同源一体,其道为一,而用之各异。未乱用道,将乱用儒,已乱用法。欲治天下,不通天,则无以立人;不知人,则无以正纲;不执权,则无以戡乱。

     道之衰,每况愈下。是以今人之弊,好以衰亡之细末,而责古人之大备。以天可以立人,而以人不可以立天。故此,要解读《道德经》这本阐述上古道术的圣王经典,唯有以古察古,以天入天。

     何谓天之道?上古之圣,通天之道。通天何为?事天以安民,使天下无以乱。是谓古道通天。以古察古,以天入天,原古圣之道,通天人之际,以期能使人复天归道。以此治身则养身,以此治家则兴家,以此治业则功成,以此治国,则天下万安。这正是写作本书的宗旨和目的。

     购买本书

     本书首印数为两万册。前些天在学宫社群中自发预售的大概有五千本书,目前已经开始陆续发货。现在,当当,京东,淘宝等各大网络平台已经有现货供应。需要购买本书的同道,点击左下角的阅读原文,可以直接进入购买链接。

    

     赞赏二维码

    http://weixin.100md.com
返回 至道学宫 返回首页 返回百拇医药