夜读｜世纪、年、星期、日、小时……这些简单的概念，隐藏着可以追溯到几千年前的含义
2023/3/16 23:46:57 中国好文字
正在阅读这些文字的你，请稍作停顿，思考一下。想一想，此刻是何年何月何日。再想一想，比如，公元前27年，被认为是罗马帝国的第一阶段和“元首制国家”理论上的起始时间。最后，想一想，从那个时间开始到现在，过去了多少年，多少个世纪，甚至多少个千年。
对我们所有人来说，在当下与任何其他时刻之间建立一种时间关系是非常容易的，正如我们从出生起就被教导的那样。无论日期有多么遥远，我们总是能够在头脑中刻画出时间流逝的尺度感。
历史上所有的社会都在或大或小的程度上使用了一种最广义的时间参考系统。无论是自然的还是社会的，时间周期是构建和巩固共同生活的要素。我们今天所说的历法只不过是时间参考基本系统之一，是先进而精练的代表，部分归功于罗马人，对此我们将在本书中加以证实。毕竟，历法是人类的发明，是为人类的方便而设计的，以真实的自然观察为依据，时间系统完全依赖于观察的精度。
你知道奥古斯都(Augusto)皇帝第七个执政官任期年份的时间吗？你知道罗马建城纪年727年吗？这是纪年方式中的两种。罗马公民通过这两种纪年方式，可以很容易知道我们所说的是哪个年份。虽然很可能我们对这两种纪年方式都觉得奇怪，尤其是第一个，因为它甚至不是基于连续的线性数字序列，但是我们仍然知道那是奥古斯都作为罗马的“第一公民”掌权的那一年，也就是公元前27年。
在日常生活中，我们一刻也没有停下来思考，我们如何能够把塑造时间的参考系统这样无论是比喻意义上的还是字面意义上的重要事情，视为是理所当然的？人们很容易认为时间和它当前的特征一直存在。时间是不变的，但是它的社会建构并非如此。
罗马人的时间观念与我们的时间观念完全不同，同时也是我们整个历法体系不可缺少的基础，当我们进入其中，我们将发现，没有什么是固定不变的，我们所做的每一种建构都是主观的，尽管它试图在自然、不变和连续的时间中扎根。
今天，整个西方世界都建立在一个把时间分成两半的轴上：公元前(a. C.)和公元后(d. C.)。当然，最近有一些替代方案试图对时间建立一种超越宗教的关系——纪年前和纪年后(a.n.e / d.n.e)。然而，这些替代方案仍然参考我们对时间的社会观念中的一个关键里程碑。事实上，即使是17世纪的神学家也认为这种纪年法只是一个商定的观点，甚至不能代表耶稣基督诞生的真实日期，我们后边将会看到这一点。
在古代世界，在罗马的边界之外，每个国家、城市或文化群体都以自己的方式理解当前时间，并计算和校准过去的时间。地中海文化的相互联系意味着，为了建立商业、政治或社会联系，有必要同步或至少适应所有这些文化的时间概念。这是一项实际上不可能完成的任务，因为有10个月的年份，而每个月的名称也互不相同，持续的天数也有多有少，有一些月份少于20天……在古代世界，一切皆有可能。
然而，由于我们如今生活在西方的标准化中，这种情况听上去似乎是混乱和遥远的，但我们只需要回顾一下过去，就能发现日历中其他社会失调的例子。最引人注目的例子是法国大革命时期创立的以十进制为基础的革命历法，用来划分月份、星期甚至一天中的小时。
法兰西共和国的历法，自1793年一直使用到1805年被拿破仑一世废除。对居民来说，这是一个非常突然的变化，甚至超过了我们稍后会讲到的尤利乌斯?恺撒(Julio César)的改革。通过取代月份旧名称的尝试，所有月份都改了名字：葡月大致对应9月中旬和10月中旬，雾月从10月中旬到11月中旬，以此类推霜月、雪月、雨月、风月、芽月、花月、牧月、获月、热月和果月，其中一些，如雾月，其名字照搬自希腊语或拉丁语。
所有这些最终都证实，我们目前几乎本能认为的时间参考系统的连续性，不过是不久以前出现的一种错觉。我们将看到，几个世纪以来，直到最近的日期，在划分时间的方式上发生了连续不断的变化，这些变化已经在我们今天认为是固有和天然的系统中具体化了。
让我们抛开显而易见的术语，抛开一切看似显而易见的东西，来发现我们生活在其中的时间的起源：世纪、年、星期、日、小时……对我们来说很简单的概念，隐藏着可以追溯到时间暗夜中的几千年以前的含义。
什么是历法？
在深入解释罗马历法的起源以及它是如何成为我们今天所熟悉的历法之前，我们必须先问问自己：历法是什么，它在罗马世界代表着什么。
罗马历法在拉丁语中的名称是fasti，来源于fas这个词，是众神眼里“被允许的事物”。fasti所涉及的是法律事务、审判和其他罗马人在“工作日”(dies fasti)里完全可以做的事情。
另一方面，kalendarium这个词在拉丁语中和时间测量没有任何关系，而是指罗马世界中在名为卡伦德日(kalendae)的当月第一天所应偿还债务的记录簿。这就是这个词的由来。这个词今天的含义直到7世纪才被使用，首次使用者是塞维利亚的基督教学者伊西多尔，是在记录圣徒及一年中的圣徒纪念日的登记簿中使用的。
罗马人有一个非常奇怪的与kalendarium有关的表达。在谈到卡伦德日偿还债务的行为时，人们经常讽刺地说: ad kalendas graecas ——“在希腊历法中”意思是“当某件事永远不会发生的时候”，因为希腊人使用的历法完全不同，上面没有卡伦德日。这就像我们说“当青蛙长毛的时候”。
正如我们所看到的，fasti和kalendarium都没有提及时间起源的概念，但更接近于时间的社会性方面。事实上，时间的流逝是出现在历法上的众多元素之一，但它不是唯一的元素，也通常不是最重要的。历法在历史上一直被用于政治、经济和宗教目的，当然，罗马人也不例外。
就像在许多其他日常环境中一样，指定我们时间测量方式的词同样起源于罗马文化。停下来反思一下是一门有意思的功课，思考我们应该为这个文明做什么，因为我们是谁，在做什么，说什么，怎么说，这一切的起因和源头都来自于罗马文明。
《古罗马的一年：透过历法看古罗马人的日常生活》引言
〔西班牙〕内斯托尔·F. 马奎斯 著刘雅虹 译上海三联书店 凤凰壹力
朝圣者，去罗马，
动身出发最重要；
条条大路通罗马，
任意哪条都能到。
——安东尼奥·马查多
《卡斯蒂利亚的田野》
一月可能并非一直是一年中的第一个月？
二月曾经一度是一年中的最后一个月？
一星期可能有八天？……
这些意料之外的历法知识，你会相信吗？
在古罗马历史中进行一次时间旅行
领略历法的魅力及先人的聪明才智
★ 本书从罗马历法入手，切入古罗马的历史，从社会文化到政治制度，从上层阶级到普通民众，角度新颖。
★ 本书主要内容有古罗马历法的演变(月亮历、太阳历、宗教历法等)、纪元法、纪年法、计时法等，以及对古罗马12个月中每个月节庆日的描述。
★ 本书涉及大量古罗马历史及神话人物，阐述其与罗马历法中节庆日渊源。
★ 本书兼具趣味性和知识性，古罗马的相关历史地理、法律政治、文学艺术、日常生活等各种信息穿插在节庆日的介绍中，轻松好读。
★ 阅读本书，还可领略古罗马城居民的衣食住行、生老病死，工作娱乐、信仰禁忌，欢喜悲哀等内容。
★ 本书印刷精良，装帧精美。
作者简介
内斯托尔·F. 马奎斯，西班牙历史学家、考古学家、文化传播者，专注于罗马文化的研究与传播。2012年创建网络文化项目“古罗马的每一天”，为大众提供了解罗马世界及其文化遗产的渠道。
译者简介
刘雅虹，西安外国语大学欧洲学院西班牙语副教授。曾在中国科学院国家授时中心工作，两度获国家留学基金委奖学金赴西班牙巴利亚多利德大学访学。研究方向为西班牙语对外教学、西班牙文学。主编教材《西班牙社会与文化》。
内容简介
本书以罗马历法为主题，以一种有趣又不失严谨性的方式介绍古罗马世界。本书主要分为两大部分：第一部分讲述罗马历法的起源和演变过程，以及构成历法的元素，如年、月、星期、日、小时等，了解古罗马人对它们的理解方式。第二部分展开一个完整的罗马年，观察古罗马社会及其节庆、日常生活和宗教信仰，介绍罗马历法对古罗马社会的意义。本书将带领读者在古罗马历史中进行一次时间旅行，领略历法的魅力及先人的聪明才智。
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