夜读｜荀子：凡是礼仪，都是产生于圣人的后天作为，而不是产生于人类的本性
2023/4/7 23:59:09 中国好文字
作者：我想问一个问题：“如果人的本性是恶的话，礼仪又是如何产生的呢？”
这当然是孟子的意见。所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”，那么以此推论的话，善的本性中生出善的行动，这难道不是常识吗？
荀子：凡是礼仪，都是产生于圣人的后天作为(凡礼仪者，是生于圣人之伪)，而不是产生于人类的本性。举个例子，陶器工匠做陶器，这些陶器都产生于陶器工匠的行为，而不是产生于陶器工匠的本性。
作者：老师您说的恶，比起“恶”字本身的意思，感觉更贴近“生存本能”的含义。您说肚子饿了就要吃东西，这件事本身好像与善恶无关，而可以理解为一种生存需求。
荀子：从人的本性和资质上来看，君子和小人都是一样的。(材性知能，君子小人一也。)所有人都有一个共同点，肚子饿了就想吃东西，冷了就想要温暖，累了就想要休息，追求利益、厌恶损害，不管是谁都是一样的。在这一点上，不管是暴君夏桀还是仁君尧禹，都是一样的。
不过，人可以成为尧禹一样的仁君，也可变成夏桀一样的恶人，还可能成为农工商业者，这些都在于各人行为和习惯的积累罢了(在势注错习俗之所积耳)。做尧禹一样的仁君则感觉安全又光荣，做夏桀一样的恶人则常常觉得危险又耻辱；做尧禹一样的仁君常常心情舒畅、身体安适，而成为农工商业者的人则常常心情烦躁、身体劳累。然而，人们不希望成为尧禹一样的仁君，反倒想成为后者，所以浅陋无知。尧和禹都不是天生就有如此资质，而是在他们原有本性下不断改变才达到了后来的境界。人生下来的时候，就是一个小人，如果没有老师的管教和礼法的约束的话，就只会看到财与利罢了。
作者：老师，您明确地区分了本性和人为——先天和后天。可是，刚才孟子打了一个比方，里面提到了一个人看到小孩掉进水井里的“不忍人”的态度，您好像没有对此观点进行直接的反驳。我想问一下孟子，您对人性善的观点还有什么要补充的吗？
孟子：有人问我善于做什么事情，我回答他“吾善养浩然之气”。浩然之气是什么呢？其实这很难用一两句话说清楚。如果用坦荡的胸怀去培养它而不加以伤害，这股浩然之气便会充盈于天地之间。这种气必须与仁义道德相配，否则就会缺乏力量，人也会变得衰弱。
我讲一个故事吧。宋国有个人嫌他种的禾苗老是长不高，于是到地里去，用手把它们一株一株地拔高，累得气喘吁吁地回家，然后对他家里人说：“今天可真把我累坏啦!不过，我总算让禾苗一下子就长高了!”他的儿子跑到地里一看，禾苗已全部死了。天下犯这种拔苗助长错误的人是不少见的。当然也有人认为养护庄稼没有用处，所以不用去管它们，而持有这种想法的人就只能算得上是懒汉，只管种植庄稼，却不除草，不打理田地。
摘自《春秋战国·第六卷·百家争鸣》
春秋战国〔韩国〕孔元国 著喻显龙 译上海三联书店 凤凰壹力
外国人眼中的百家争鸣
诸子百家治国之道的碰撞
统治基础的争论
法治与“秩序、经济、战争”
墨子与荀子的礼仪之争
庄子——呼喊绝对的生命与平等
这是一个百花齐放的哲人时代。从公元前5世纪到公元前3世纪，无法回避现实的哲人们游走于天下。这些思想家群体被叫作“诸子百家”。他们各自想着平定乱世的问题，昼夜苦思冥想：“到底如何平定这一混乱的局面？是回到过去呢，还是找寻一条新路？”
★ 本书主要展示了春秋战国时代诸子百家关于治国之道的观点碰撞。
★ 本书采取主持问答的方式，仿佛穿越时空，试图通过诸子百家的争论得出一个能看清和理解当今世界的契机和启示。
★ 作者从独特的角度出发，从治乱之道谈到统治之道，从统治之道又展开对人性善恶的探讨。
★ 作者孔元国是韩国专门研究春秋战国史的历史学专家，曾参与出版多部历史学著作。
★ 精装双封，双色印刷，印刷精良，装帧精美。
丛书简介
春秋战国(公元前770年—公元前221年)是百家争鸣、人才辈出、学术风气活跃的时代，是中国历史上的一段大分裂时期。“春秋战国”系列丛书以更为宏观、更为系统的视角来叙述春秋战国这一漫长的历史过程。春秋战国时期是社会巨变与战争不断的时期，出生并活跃于这种乱世的各种类型的人物所上演的剧情是本系列丛书不可或缺的主题，通过历史人物的故事来揭示春秋战国时代真正的历史意义。
内容简介
本书为“春秋战国”系列第六卷，主要展示了春秋战国时代诸子百家关于治国之道的观点碰撞，作者采取了主持问答的方式，仿佛穿越时空，召集各方名士在一起论道比剑，而这其中的主要参与人物是儒家的孟子、墨家的墨子、法家的韩非子和道家的庄子。当然，作者还引用了孔子、商鞅、管仲等人的言论。最具特点的是，作者采取了柏拉图的观点，以与中国的诸子百家进行对比说明。全书从治乱之道谈到统治之道，从统治之道又展开对人性善恶的探讨。作者试图通过诸子百家的争论得出一个能看清和理解当今世界的契机和启示。
作者简介
孔元国，毕业于首尔大学东方历史系，并在该大学国际研究生院继续攻读中国地方学，目前正投身于中国历史研究和《欧亚大陆神话大典》的编撰工作中。著有《人物志》《鬼谷子》《欧亚大陆神话纪行》等。
译者简介
喻显龙，上海外国语大学全球文明史研究所助理研究员，北京大学亚非语言文学硕士，北京大学国际关系博士，主攻朝鲜半岛历史和国际关系。
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