夜读｜百姓的心灵原本是善良美好的，变得堕落邪恶，全是因为那些压榨他们的人
2023/4/9 22:00:00 中国好文字
作者：韩非子认为人际关系归根结底就是利害关系。他认为不管是救活别人还是伤害别人，都是因为自己的利害关系包含在内。孟子，您怎么看呢？孟子：人们总是择善而从之。韩非子拿职业说事，那我也拿职业来说一说吧。制造弓箭的人又怎会比制造盔甲的人更加仁慈呢？制造弓箭的人担忧弓箭不能杀伤人，而制造盔甲的人则害怕人们受伤。祈祷人们变好的巫师和赚死人钱的棺材匠也是同一个道理。所以人们才不得不在职业选择上慎之又慎(术不可不慎也)。孔子说过，“仁的里面包含着美的事物，如果选择非仁之地居住的话，又怎算得上是智慧之举呢？”仁是上天最尊崇的东西(夫仁，天之尊爵也)，是人类得以安定家国的根本(人之安宅也)。如果没有什么阻挡，你却仍不选择仁，便绝非智慧之举。作者：老师您区分了现象与本质。实际上，在现实中，制造弓箭的人内心希望其弓箭可射穿盔甲；贩卖棺材的人则希望丧事大量出现，棺材得以大卖。而老师您认为，善良之人并不是一开始就期待着这样的事情。而分辨一切的正是智慧。孟子对人类本性的思考看起来好像一种信念呀!下面我们暂且听听其他讨论者的看法。告子是孟子辩论的对手，但同时也是朋友。告子认为并没有一个可以区分人性善恶的标准。他是这么说的——“所谓本性，和那井水一样。东边凿开了就自东边出，西边砸开了就自西边出。人类本性中没有善与恶的区分，也就好比水的本性没有向东流与向西流的区分一样。”孟子：水的性质没有东与西的区分，那难道还没有上和下的区分吗？所谓人类本性的善，便和水往低处流的道理是一样的。位于郊外的牛山以前也是树木成林、郁郁葱葱。但是由于牛山处在大国的郊外，遭到人们的砍伐，它又怎能再如过去一般树木繁茂呢？虽然树木依然如以前一样，日夜不停生长，受雨露滋润，新发的嫩芽也并非没有再生长出来，但是刚长出的嫩芽马上就被人类放养的牛羊所破坏，于是便呈现出一片光秃秃的景象。人们看到光秃秃的景象，便认为这座山原本就没有树木，但是这光秃秃的场景又怎会是山的本性呢？同理可知，对于人来说，又怎会没有仁义之心呢？人们丧失良心就好比是用斧头大肆砍伐森林一般，森林就算是每天发芽生长，又如何可以再变得繁茂美丽呢？作者：孟子所说，指的便是今天百姓的心灵在过去原本是十分善良美好的，而如今变得堕落邪恶全是因为那些压榨他们的人。老师您在之前对浩然之气进行了说明，据您所打的比方，宋国人为了帮助禾苗生长而去拔它。而如今齐国人却将那些看得到的嫩芽一一摧毁殆尽，那善之嫩芽虽存又如何得以生长呢？不过，因其每天不停生长，也不敢说这些善之芽绝对不存。
摘自《春秋战国·第六卷·百家争鸣》
春秋战国〔韩国〕孔元国 著喻显龙 译上海三联书店 凤凰壹力
外国人眼中的百家争鸣
诸子百家治国之道的碰撞
统治基础的争论
法治与“秩序、经济、战争”
墨子与荀子的礼仪之争
庄子——呼喊绝对的生命与平等
这是一个百花齐放的哲人时代。从公元前5世纪到公元前3世纪，无法回避现实的哲人们游走于天下。这些思想家群体被叫作“诸子百家”。他们各自想着平定乱世的问题，昼夜苦思冥想：“到底如何平定这一混乱的局面？是回到过去呢，还是找寻一条新路？”
★ 本书主要展示了春秋战国时代诸子百家关于治国之道的观点碰撞。
★ 本书采取主持问答的方式，仿佛穿越时空，试图通过诸子百家的争论得出一个能看清和理解当今世界的契机和启示。
★ 作者从独特的角度出发，从治乱之道谈到统治之道，从统治之道又展开对人性善恶的探讨。
★ 作者孔元国是韩国专门研究春秋战国史的历史学专家，曾参与出版多部历史学著作。
★ 精装双封，双色印刷，印刷精良，装帧精美。
丛书简介
春秋战国(公元前770年—公元前221年)是百家争鸣、人才辈出、学术风气活跃的时代，是中国历史上的一段大分裂时期。“春秋战国”系列丛书以更为宏观、更为系统的视角来叙述春秋战国这一漫长的历史过程。春秋战国时期是社会巨变与战争不断的时期，出生并活跃于这种乱世的各种类型的人物所上演的剧情是本系列丛书不可或缺的主题，通过历史人物的故事来揭示春秋战国时代真正的历史意义。
内容简介
本书为“春秋战国”系列第六卷，主要展示了春秋战国时代诸子百家关于治国之道的观点碰撞，作者采取了主持问答的方式，仿佛穿越时空，召集各方名士在一起论道比剑，而这其中的主要参与人物是儒家的孟子、墨家的墨子、法家的韩非子和道家的庄子。当然，作者还引用了孔子、商鞅、管仲等人的言论。最具特点的是，作者采取了柏拉图的观点，以与中国的诸子百家进行对比说明。全书从治乱之道谈到统治之道，从统治之道又展开对人性善恶的探讨。作者试图通过诸子百家的争论得出一个能看清和理解当今世界的契机和启示。
作者简介
孔元国，毕业于首尔大学东方历史系，并在该大学国际研究生院继续攻读中国地方学，目前正投身于中国历史研究和《欧亚大陆神话大典》的编撰工作中。著有《人物志》《鬼谷子》《欧亚大陆神话纪行》等。
译者简介
喻显龙，上海外国语大学全球文明史研究所助理研究员，北京大学亚非语言文学硕士，北京大学国际关系博士，主攻朝鲜半岛历史和国际关系。
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