【本草杂谈】关于“橘”的3个典故
2024/4/1 中医出版

    

     橘, 芸香科柑橘属常绿小乔木的果实, 剥皮吃, 甘酸多汁, 人皆羡爱之。

     橘、桔, 同音同意, 应为异体字。但北方人爱写 “橘”, 南方人喜写 “桔”, “桔”也用作 “橘” 的简化字。另, “桔” 和 “吉” 谐音, 有人便常用 “桔”, 而弃用 “橘”, 以求其吉祥之意。

     其实, “矞” (音 “育”) 亦有祥瑞之意, 只不过少有人知而已。同属植物还有橙和柚。

     橘原产中国, 早在战国中期之前成书的 《晏子春秋》 就有关于橘子产地的记载: “橘生淮南则为橘, 生于淮北则为枳, 叶徒相似, 其实味不同。” 传入欧洲后, 荷兰、德国曾将橘子称作 “中国苹果”, 16世纪才传入美国。我国南方各省均产橘, 主产于广东、福建、四川、湖南、湖北、浙江等省。关于橘的典故传说很多, 现择选几则如下。

     南橘北枳

     晏子使楚的故事几乎尽人皆知, 故不再赘述, 成语 “南橘北枳” 就源于《晏子春秋·内篇杂下》。晏婴, 春秋时期齐国宰相, 历史上著名的政治家、思想家、外交家, 辅佐齐灵公、庄公、景公三朝, 历时56年, “以此三世显名于诸侯”。晏子不仅辅佐君王, 成就霸业; 也能言善辩, 出使不辱命, 捍卫了国家尊 严。而且节俭力行, 谦恭下士, “食不重肉, 妾不衣帛”, 他一件皮袄穿了30多年。故此, 被世人尊称为 “晏子” (古代 “子” 表示对男子的尊称)。

     怀橘遗亲

     据范晔 《后汉书》 记载: “陆绩, 字公纪 (三国时吴国吴 县, 今苏州人) 年六岁, 至九江见袁术。术出橘待之, 绩怀橘三枚, 及归, 拜辞坠地, 术曰: 陆郎作来宾而怀橘乎? 绩跪答曰: 吾母性之所爱, 欲归以遗母。术大奇之。” 这便是古代二十四贤孝 “怀橘遗亲” 的典故。陆绩成年后, 博学笃志, 通晓天文历算, 著 《浑天图》, 注《易经》, 撰 《太玄经注》。千头木奴: 千头木奴, 是橘的一个别称。

     据东晋习凿齿撰写 《襄阳耆旧记》 记述: 三国东吴大臣李衡, 襄阳人, 常常想添置家产, 却遭妻子反对。李衡便密遣十个家奴在武陵龙阳汜州, 种柑橘千株, 临终前告诉儿子: “你母亲反对我添置家产, 我们才如此贫穷。然而我在州里有千头木 奴, 可供汝等日常用度。” 李衡死后, 其子将木奴之事告诉母亲。其母说: “那一定是柑橘呀!” 后来这些橘树成材, 每年以橘易绢数千匹, 家境由此 富足。此后, 便以 “千头木奴” 形容家境殷实, 其也有赞誉柑橘之意。

     龙蟠橘井

     据晋代葛洪 《神仙传》 记述: 西汉文帝时, 桂阳县 (今湖 南郴州) 苏耽为人虔诚, 品德高尚, 苏耽成仙临行时, 其母曰: “汝去, 使我如何存活?” 耽曰: “明年天下疾疫, 庭中井水, 檐边橘树, 可以代 养。井水一升, 橘叶一枚, 可疗一人。” ……来年, 果有疾疫, 远近悉求母疗之, 皆赠以井水及橘叶, 无不愈者。瘟疫过后, 一条蟠龙从井中沸腾而出, 直入云霄。人们认定此龙便是 苏耽所化, 蟠于井中, 守护拯救百姓, 这便是 “龙蟠橘井” 的典故。与 《杏仁》 篇中讲到的 “虎守杏林” 都是医药界的美谈佳话。

     橘, 受到了历代无数文人墨客、 英雄忠烈的颂扬和赞美。其中最为推崇和讴歌橘树的就数屈原的《橘颂》了。“后皇嘉树, 橘徕服兮。受命不迁, 生南国兮。深固难徙, 更壹志兮。绿叶素荣, 纷其可喜兮……”

     《橘颂》是我国第一首咏物抒情诗。屈原在这首诗中赞颂了橘树 “受命不迁”“深固难徙”的坚强品格, 借以表达了自己矢志不渝的爱国情怀。除 《橘颂》 之外, 苏轼的 《浣溪沙·咏橘》 也是一首咏物词。借咏橘以抒发自己清新高洁的品格。

     值得一读: “菊暗荷枯一夜霜。新苞绿叶照林光。竹篱茅舍出青黄。香雾噀人惊半破, 清泉流齿怯初尝。吴姬三日手犹香。”

     橘,不仅 “受命不迁” “深固难徙”, 其果实 “香雾噀人” “清泉流齿”。而且全身是药, 下面分别论述橘皮、橘叶、橘络、橘核。

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     内容简介

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