2022壬寅年五运六气五之气分析，看看会有什么样的运气？
2022/9/10 6:30:00 中医思维十
中医老苗说
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我和中医老苗从2021辛丑年的大寒之日开始给大家直播五运六气课程——运气七篇经文详解，每周一次，已经坚持了1年多，运气七篇讲解的内容也过半，讲到了第六篇《六元正纪大论》，这篇内容主要讨论风、热、火、湿、燥、寒六气的变化规律。
“天道可见，民气可调”。《六元正纪大论》在开篇就告诉我们：要认识、掌握不同年份六气变化的自然规律，在此基础上，就可以对因为六气产生的太过或不及对人产生的危害，用饮食或药物加以矫正、调整。
如何总结自然气候、物候以及人体疾病的发生和治疗规律的方法，黄帝向歧伯这样提问：“从其类序，分其部主，别其宗司，昭其气数，明其正化，可得闻乎？”
黄帝问得细致而全面，歧伯也回答得精炼到位，岐伯曰：“先立其年以明其气，金木水火土运行之数，寒暑燥湿风火临御之化，则天道可见，民气可调，阴阳卷舒，近而无惑，数之可数者，请遂言之。”
歧伯告诉黄帝，“先立其年”，即先定出当年的具体年份；“以明其气”，即根据不同年份来确定各个年份的气化和物化现象。
那么，如何“先立其年”呢？《六微旨大论》中指出：“天气始于甲，地气始于子，子甲相合，命曰岁立。谨候其时，气可与期。”这里的“子甲相合，命曰岁立”，就是“先立其年”；“谨候其时，气可与期”，就是“以明其气”。
也就是说，总结分析自然气候、物候，以及人体疾病发生和治疗规律的方法，首先就是用干支定出具体年份，然后就可以根据天干化五运，地支合三阴三阳六气等规律进行具体分析和推算。
如果掌握了上述按干支分析计算五运六气的变化规律，则自然变化规律就可以清清楚楚，人因岁运、岁气而发生的疾病就可以得到矫正和调治，阴阳盛衰也可以为人所掌握，玄远的天道就可以因此而变得近而清楚，不难了解。
2022壬寅年，同天符，厥阴在泉
2022年，按照干支纪年是壬寅年。
我们之前已经学习过，十天干化五运的规则——丁壬化木，壬在十天干中的排位属于奇数，所以2022壬寅年，从岁运(主管全年)来讲是木运太过。
根据地支化六气的规则：寅申少阳相火司天(主管上半年)。少阳之政，即少阳相火司天的年份，其气候、物候以及疾病等特点。“少阳”属于三阴三阳中的“一阳”，按照“一阳”司天，那么“一阴”就会在泉，所以主管下半年的在泉之气就是“一阴”的厥阴风木。
所以，壬寅年一整年都是“风风火火”的一年，今年夏天罕见的高温已经验证了这一点。
我们再给大家介绍一下，根据五运六气理论，壬寅年为什么被称之为“同天符”之年呢？
在五运六气中，同天符是指逢阳年(阳干)，太过的岁运之气与在泉之客气相合。
壬寅年，地支为寅，少阳相火司天，厥阴风木在泉，中运(也叫大运)为木运太过，壬年为阳年，太过的中运之气与在泉之客气在五行属性上相合，都为木，故为同天符。
《六元正纪大论》中总结壬寅同天符之年的特点是“其运风鼓”，意思就是说壬寅年岁木太过，少阳相火司天，运气相互作用，风纵火势，火借风威，因此这一年的气候风比较多，也比较热。
太阳寒水客阳明燥金的五之气
秋分节气一到，就进入到一年之中的五之气。
壬寅年五之气的主气为：阳明燥金；客气为：太阳寒水。
五之气阶段包括四个节气：秋分，寒露，霜降，立冬。
秋分是一个有明确天文标识度的节气。《春秋繁露·阴阳出入上下篇》云：“秋分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平”。
《黄帝内经》云：“至则气同，分则气异，所谓天地之正纪也”。这句话是说冬至夏至前后的气温相差不会太多，基本在同一水平上下波动。春分秋分前后的气温则会升降分明，气候会出现明显的差异，昨天还很热，今天就会突然很凉，气温可以相差20度，这就是分这个节气的特异之处。
在宋代编撰的《圣济总录》医书中，这么描述壬寅年的五之气：
壬寅岁五之气，自秋分日寅初，至小雪日子初，凡六十日有奇。主位少商金，客气太阳水，中见木运，水木相和，与金相得，当此一气，寒化早至，阳乃去，寒乃来，雨乃降，气门乃闭，刚木早凋。民避寒邪，君子用密。宜治太阳之客，以苦补之，以咸泻之，以苦坚之，以辛润之，岁谷宜苍，间谷宜稷，则寒不为邪。
壬寅年五之气是从秋分节气开始的，具体日期时段是2022/09/23 3：00-2022/11/22 23：00，一共60天。主气为少商金，客气为太阳寒水，中运为木运，水生木，水木相和，金生水，金水相涵，在这一气里，阳热散去，太阳寒水之气加临，寒气即来，雨就下降，人身的腠理孔窍收敛闭藏，树木很早就凋零，人们应躲避寒邪，所以有医学常识的人，为了适应天时起居很谨慎。
治疗时适宜针对太阳寒水这个客气来治，用苦味之物来补(苦味属火，水火既济以补之)，用咸味之物泻(咸味属水，软坚以泻之)，用苦味之物来坚硬，用辛味之物来润泽，岁谷(从厥阴风木这个在泉之气来说)宜吃青色的谷物(青色为木之色，补木)，间谷(从太阳寒水这个在泉右间气来说)宜吃稷(稷米就是小米，属土，土克水，可制水)，这样太阳寒水就不会成为寒邪对人体造成伤害。
针对太阳寒水客阳明燥金的壬寅年五之气，中医老苗给大家出了一个香囊方，大家可以在从秋分到小雪这60天中，随身佩戴，也可以放在枕边，或者办公桌旁，用香囊散发出来的香药的气味，调和“太阳寒水客阳明燥金”的五之气。方子由四组药组成：
苦温御寒：苍术、藁本辛以润之：荆芥、降香、小茴香、山奈温助脾肾：肉豆蔻、益智仁芳香避疫：菖蒲、艾叶
香囊方中，选用苦温的苍术、藁本，目的是为了应对五之气客气为太阳寒水的特点，对抗外界寒邪对人体的影响。
香囊方中还有一组“辛以润之”的药物组合，这个比较难理解，我们重点来解释一下。
“ 辛以润之” 的说法， 最早记载在《素问· 至真要大论》 ：“ 肾苦燥， 急食辛以润之。开腠理， 致津液， 通气也。” 后又逐渐演变成一种药性作用——辛润理论。
然而辛味性开散，多含有挥发油，易耗气伤阴，《黄帝内经》为何称“辛以润之” 呢？辛昧无补益的作用，更谈不上滋阴生津，而其开散之性反而损耗阴液，所以“辛以润之”基本上与滋养阴液无关；其润燥的作用机理必然与其基本作用密不可分。
“辛润"的用法不仅适用于津液失布的内燥，同样适用于感染外邪的外燥；通过辛味通阳的作用来化气行水，通过发散外邪的作用来祛除表邪。
就人体的“燥” 而言，可有外感和内伤之分，外感之“燥"即感受燥邪，而内伤之“燥"又有真假之分。内伤之“燥”中，真燥指人体因火邪伤阴或久病所致的全身津液匮乏，而假燥指滓液失布而引起的局部津液缺乏。张景岳曰“辛勿施于热燥”，如果津液匮乏所引起的真燥，越用辛昧药，津液就越加匮乏，故对真燥而言，辛无润燥之功。但对于外感燥邪和津液失布的假燥，辛味却能发挥有益的作用。
对于现代人来说，外感燥邪和津液失布的假燥是常见的，所以香囊方中配置了荆芥、降香、小茴香、山奈，起到“辛以润之”的目的。
第三组药对是肉豆蔻、益智仁，温脾暖肾，用以调和五之气太阳寒水客气引动的寒。
香囊方中还有一组芳香避瘟药对：菖蒲、艾叶，它们起到芳香避疫的作用。最近一段时间，新冠疫情仍在此起彼伏，所以佩戴这个香囊还能有防疫、防流感的作用。
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五之气香囊会在秋分节气前，也就是壬寅年五之气开始前快递到训练营学员手中。
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