宗教极端主义集大成者—原教旨主义本质—缺乏内在教改基因
2018/2/21 医汉
推进国法大于教法
我们首先是中华人民共和国的公民，其次才是哪种信仰，哪个民族的身份，而不能本末倒置。不要去区分民族、信仰，要做到在法律框架里谈论和处理各种问题，在法律面前人人平等。然后，伊斯兰教自身需要正本清源，确立自己正确的原则。
"宗教极端主义"还是"宗教原教旨主义"？
泛突厥主义是一种民族主义，和宗教极端主义是表里问题，民族主义是表，宗教极端主义是里，因为它是以宗教为其意识形态旗号的，其强大的精神蛊惑力已经迫使许多世俗穆斯林被迫改变生活方式了。所以正本清源厘清宗教极端主义的源头显得更为迫切。
一.宗教极端主义的源头——原教旨主义
原教旨主义者并非为了恢复古制而发动纯洁运动。他们都是为了当时的政治目的、宗教意识，为达成其意识形态的实现而刻意改造旧有的神圣观念，从而赋予其政治宗教改革的合法性。这种合法性的争夺实质上即是话语权的争夺，也是政治权力的角逐，这就是我对宗教极端主义及原教旨主义的基本看法。
ISIS今天所作所为不过是当年的历史回响。
欧洲绵延接近一千五百年的历史，都是政教合一的神学历史，世俗政权一直被神权压制，在神权光辉下，无论是自己的人民还是异教徒的自由、生命和财产，都是难有保障的。
从宗教角度来说，一直到今天，伊斯兰教本身并没有经历过政教分离的改革阵痛。所以从宏观角度来看，政教合一的诉求是伊斯兰教世界的主流意识，世俗化的伊斯兰国家相对来说都是属于弱势，唯一成功一点的土耳其也已经陷入宗教回潮的困境。政教不能分离导致现在伊斯兰国家的改革非常艰难，因为宗教本身不仅是一种政治意识形态，还是一整套伦理体系和生活原则。当这两者出现背反时，宗教与世俗的冲突必然连绵不绝。
二、伊斯兰教历史上的极端主义思潮
1、吉哈德的四种方式
吉哈德是我们现在所讲的圣战观念。伊斯兰教没有圣战一词，有类似的"吉哈德"，即"作出一切努力"或"竭力奋争"之意。现在一般的民众直接把吉哈德看做圣战，就是去砍杀，实际上它是分成心、舌、手、剑四类的，它最核心的观念是心的问题，和自己的邪恶作斗争，净化心灵、坚定信仰。
我认为"心"的圣战是圣战中最核心的精神，在现代政教分离的社会中，宗教信仰是属于私人领域的个体信仰，所谓吉哈德应该就是和本身的恶、本身的信念作斗争，从而得到个人道德的净化和对神意的深刻理解，从而将自己信仰的善意和善行传播到整个社会。
现在宗教极端主义所谓圣战实际上将手段和目的完全颠倒了，"吉哈德" 完全可以选择非暴力对抗的手段，特别是不存在敌对势力剑拔弩张的迫害和进攻的环境中。"剑"的方式应当让位于有利社会发展进步的"舌"(用道理说服)"手"(用善行证明)等和平方式，这也是伊斯兰教义原本的要求。
2、当代宗教原教旨主义的流派
泛伊斯兰主义，这是阿富汗尼最早提出的泛伊斯兰主义思想，最早是为了解决整个伊斯兰世界被西方世界奴役、压迫、攻击的悲惨现状，其实就是启蒙、救亡的思想，他认为只有伊斯兰世界的穆斯林团结起来，形成一个大的共同体才能够抵制西方的入侵维护我们本身的文化，有非常强的理想主义诉求。
泛突厥主义也是19世纪主要开始形成的观念，主要是突厥民族要团结在一起。有专家评价政治上的泛突厥主义已经失败了，但是思想上的泛突厥主义还继续存在现实影响力。对土耳其人来说，从土耳其到中国的新疆的广大地域，都是突厥人的势力范围。尽管从历史和种族研究角度十分荒谬，但是土耳其一直在努力向这些中亚国家和新疆进行宗教和文化输出，坚定认为他们同宗同源。
特国王阿卜杜拉曾经公布法律：任何形式的无神论思想、任何质疑伊斯兰宗教的行为，都将被视为"恐怖主义"。虽然这种偏执的法规只是沙特国内立法，但其实质反映了沙特的瓦哈比教派对其它宗教，尤其对无神论者的强力排斥和歧视，这种本质上的不宽容特色，在其传播过程中必然带来对其他民族，尤其是不信教民族的极度仇视。瓦哈比教派对我国的影响相当深远，对我国穆斯林地区的传播源远流长，近年又有急剧扩张的倾向。 
3、ISIS：危险的现代"哈里发"
作为宗教极端主义集大成者的ISIS，我们也不能不提及其意识形态的特殊性。塔利班、基地组织、伊斯兰国是一脉相承的，只不过是逐步发展的历程。
塔利班基本上是一个泛伊斯兰主义所诞生的组织，希望建立政教合一的政权；而基地组织有着更宏大的意识形态诉求，要建立一个纯净的伊斯兰世界；ISIS则糅合了泛伊斯兰主义和瓦哈比派等各种意识形态，并进而发展出恢复现代"哈里发"的极端举措，它是宗教极端主义的集大成者。
加强宗教教育 
所有极端主义其实都会具有解放全人类的宏大理想叙事，对现存政权的不满，对纯洁政权的期许，对来世天堂永存的承诺，都对底层信众都有着强大的杀伤力。
这种梦想对于穷苦人民和信众具有非常强大的吸引力，尤其ISIS尤其善于舆论宣传，许多凶残的恶行披上"酷炫"的外衣传销，对于青少年具有非常强的吸引力。
因为整个穆斯林世界经济发展比较萧条，生育率又明显高于其他民族，十五到二十岁之间大批青少年在流离失所、失业状态，ISIS很容易加以吸纳。ISIS的梦想，就是将自己打造成伊斯兰版本的"共产国际"，在世界范围内，实行他们认为的道德理想国。
所以宗教极端主义本质是颠覆现存神学话语和政治霸权，以复古的名义创造新的政治意识形态。为此目的ISIS必须极度歪曲伊斯兰教传统教义，使得民间伊斯兰复兴运动偏离正统的复兴方式，被引向极端暴力泥潭。
4、宗教极端思想层出不穷的原因
逊尼派认为什叶派就是异端，他们最早争夺的其实除了宗教信仰之外还是一个领导权的问题。所以宗教从诞生那一天起，就充满了不同的诠释体系。
首先，因为穆斯林族群地域广大，种族、语言千差万别，影响了伊斯兰文明核心价值观的客观认知，尤其是"吉哈德"概念的暴力化后，产生了"圣战主义"，形成了穆斯林可通过暴力"圣战"这条捷径直接"进天园"、建立"伊斯兰国家"并回到"先知的乌玛时代" 这一极端化的思想意识。
其次，自伊斯兰教建立以来，伊斯兰世界就存在着因解经分歧而引发的话语权激烈争夺，并出现刺杀哈里发或伊玛目的极端行为、以"圣战" 为名的极端主义组织以及在日常生活中 排斥异己、封闭保守的极端主义思想等。
最后，是深层的历史文化因素。
伊斯兰教与犹太教、基督教不同，没有经过宗教改革，迄今的许多教义还是停留在中世纪。 无法对以西方发达国家构建的现代国家体系做出适当的反应。对于不公的国际秩序寻找不到合适的定位，导致了绝大多数伊斯兰教为国教的国家无所适从，民众容易被各种极端思想影响。
来源： 暗战反恐
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黄帝纪元四七一五年岁次戊戌正月初六
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