警钟！！老祖先的华夷之辨千万不能在我们这代人手里丢
2018/3/1 医汉

    

     (中国人天下观示意图)

     华夷之辨，或称“夷夏之辨”、“夷夏之防”，用于区辨华夏与蛮夷。华夏族群居于中原，为文明中心，因此逐渐产生了以华夏血统+华夏礼义为标准进行族群分辨的观念。合于华夏礼义者并与诸夏亲昵者为华夏、中国人，不合者为蛮夷、化外之民。

     中国历史上“华夷之辨”的衡量标准：血缘+文明认同(敬天法祖，衣冠、礼仪等)。华夷之辨的宗旨植根于《春秋》以及《仪礼》、《周礼》、《礼记》、《尚书》等华夏古代典籍文献中。

     《汉书》夷狄之人贪而好利，被发左衽，人而兽心，其与中国殊章服，异习俗，饮食不同，言语不通，辟居北垂寒露之野，逐草随畜，射猎为生，隔以山谷，雍以沙幕，天地所以绝外内地。……来则惩而御之，去则备而守之。其慕义而贡献，则接之以礼让，羁靡不绝，使曲在彼，盖圣王制御蛮夷之常道也。”

     《后汉书》：“夫戎狄者，四方之异气也。蹲夷踞肆，与鸟兽无刖。若杂居中国，则错乱天气，污辱善人，是以圣王之制，羁縻不绝而已，不以伤害中国也。今边境幸无事，宜当修仁行义，尚于无为，令家给人足，安业乐产。

     下面是华夏古代的一些名人关于华夷之辨的论述：

     孔子：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”正义曰：此章言中国礼义之盛，而夷狄无也。举夷狄，则戎蛮可知。诸夏，中国也。亡，无也。言夷狄虽有君长而无礼义，中国虽偶无君，若周、召共和之年，而礼义不废，故曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”

     李世民：中国百姓实乃天下之根本,四夷之人如同枝叶,扰其根本以厚枝，而求久安，未之有也。

     李世民：“戎狄人面兽心，微不得意，必反噬为害。”

     魏征：“夷狄非我族类，其心必异，强必寇盗，弱而卑伏，不顾恩义，其天性也。”

     李白：胡无人，汉道昌。

     苏东坡：“夷狄不可以中国之治治之也，譬如禽兽然。”

     辛弃疾：古今有常理，以夷狄之腥秽不可久安于华夏。

     刘伯温：“夫华夷峻防，一王大法，胡主中国，几变於夷，圣经明义，千载或湮焉。”

     程颐：“礼一失则为夷狄，再失则为禽兽。圣人恐人之入夷狄也，故《春秋》之法极谨严，所以谨严者，华夷之辨尤切切也

     王夫之：“谓夷狄知有母而不知谁为其父，虽得天下，立法治民与禽兽同。”

     韩愈：“天道乱而日月星辰不得其行，地道乱而草木山川不得其平，人道乱而夷狄禽兽不得其情。天者，日月星辰之主也；地者，草木山川之主也；人者，夷狄禽兽之主也。”

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     黄帝纪元四七一五年岁次戊戌正月十四

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