今天，孙中山先生逝世93周年：他光复华夏，肇造共和，天下为公，千秋万世——历代各界评价（节选）
2018/3/12 医汉
一
“我们是孙中山先生最忠实的继承者。” ——1949年以来历届宣告
2016年，孙中山先生诞辰150周年，中国大陆官方发表隆重纪念讲话：“孙中山先生最坚定支持者、最忠诚合作者、最忠实继承者”；“孙中山先生是伟大的民族英雄、伟大的爱国主义者、中国民主革命的伟大先驱”； “三民主义纲领、统一战线政策、艰苦奋斗精神为孙中山先生留给我们的最中心最本质最伟大的遗产，是对于中华民族最伟大的贡献”；“孙中山先生为全体中华儿女敬仰”。
孙中山先生去世时，各国来宾，甚叹中国祭礼之庄严肃敬，尤称余上沅读祭文时之声调凄戚，为能动人肺腑。文系山东刘奇峰君所撰，其辞如下：
“维中化民国十四年三月二十二日，国际追悼代表，谨以清酌庶馐之奠，致祭于中山先生之前曰：
呜呼!天祸中国兮，异族入主。黄炎衣冠兮，踏如泥土。招列强之辱分，增万民之疾苦。乱政之罪兮，罄竹难书。惟我先生，挺生粤东。想天悯人，出自五中。爰泛慈航兮，普渡众生。颠沛流离兮，屡仆屡兴。艰难险阻兮，不变初心。风外志士兮，闻风响应。洒纯洁之热血兮，为正义之奋争。精诚所感，霹雳一声。卒致满清推翻，共和告成。生民拯于涂炭兮，汉物复其尊荣。维山崔巍，先生之德。功成弗居，洁然引退。学说提创，发聋振瞶。方庆妖氛之靖兮，共济艰难。俾生民获其幸福兮，使共各赖以不坠。胡乃大蠹倡乱兮，破坏纪纲。共各生机兮，飘摇云亡。先生瞏举义旗兮，护法南邦。内计国贼，外抗列强。为国尽瘁兮，悉本天良。共各缔造兮，万世无疆。先生之志兮，日月争光。先生之风兮，山高水长。呜呼!官僚军阀，咆哮纵横。列强环伺，野心思逞。三民五权，诸待进行。昊天不吊，夺我元良。未竟之志，责在后生。谨掬热泪，努力服膺。先生有知，来鉴斯成。沿飨!”
社稷坛祭孙中山先生： “《礼记》云∶『大道之行也，天下为公』。盖夏启以还，无有从者，文创民国，复法尧舜，实千年首人，华夏万世，自是大变；黔首所处，无复鄙贱。夫保民而王者，非之莫属矣。尊之国父，实至名归。”
毛润之在1949年中国人民政治协商会议，尊奉孙中山先生画像，以宣告“继承孙中山先生遗志”的中华人民共和国成立，并从1949开始以逢十大会、大于任何领导人像的十一天安门中心巨像等仪式，一直顶格尊奉孙中山先生，宣布：“不但在现在和过去已经证明，而且在将来还要证明：我们是革命三民主义的最忠诚最彻底的实现者。 ”“现代中国人，除了一小撮反动分子以外，都是孙先生革命事业的继承者。”
联合国秘书长潘基文拜谒中山陵称： “我十分荣幸地拜谒了中国人民的伟大领导人孙逸仙先生的陵墓。这一美丽的安息之地象征着他的巨大影响仍在激励着海内外的中国人。”
不仅全国326条中山路、120多市县镇村中山像、中山站作为中国的南极站，全球亦75座中山公园、615处中山纪念馆、亚洲多国亦在孙中山先生去世时公祭：“伏维先生在天之冥灵，共赴联合战线，打倒帝国主义，废除不平等条约，他日东亚如成和平，则千万岁下对先生之铜像者，未尝见而不拜矣。”
辛亥革命中外先贤皆认为， “有孙逸仙，而中国始可为”，都发现“孙逸仙者，近今谈革命之初祖，实行革命之北辰”，以至于“热烈之志士，时时有一中山先生印相，盘旋牢结于脑海，几欲破浪走海外以从之，不能得，则如醉如痴，甚至发狂”， 认为孙中山与新中国，如克虏伯与大炮(章士钊序《孙逸仙》)之关系，此为“孙大炮”由来。如：
——陈天华：“孙君为一造时势之英雄。吾以崇拜民族之故，因而崇拜实行民族主义之孙君。”“况孙君于十余年之前，民智蒙昧之世，已能见及此而实行之， 得不谓为间世之豪杰乎!”“虽为本族之英雄，而其为英雄也，决不可以本族限之，实为世界之大人物。彼之理想，彼之抱负，非徒注眼之本族止也，欲于全球之政界上社会上开一新纪元，放一大异彩。”
——柳亚子预见：“人虐天饕，英才尽矣，独佚仙热心共和，舍身民族，虽至蹉跌，志不稍解，十年磨剑，树独立之旌旗；九世复仇，理不平于种族。他日驱除异类，光复旧疆，扬自由革命之潮，为东大陆之华(华盛顿)、拿(拿破仑)，其在斯人欤？其在斯人欤？”
—— 其诤友章太炎《祭孙公文》悼之曰：“天生我公，为世铃铎。调乐专壹，吐辞为矱。百夫雷同，胪句传诺。余岂异邮，好是谔谔。兰之同臭，石之攻厝。如何南枢，委命穷朔。沮公北盟，终亦不获。阳冰稷雪，公之往托。杨柳方荑，公之殂落!刳肠止腐，宁战败而膊？夜光为棺，宁暴尸于郭？欲招其魂，天地寥廓!吊以生刍，忠信犹薄!!廞公之功，庶其合莫!!!” 章公太炎将孙中山先生尊称为“民辟”。
—— 武昌起义前奏花园山聚会的志士，纲领是“寻孙逸仙期与一致”，武昌新军将士的誓词，是“奉共主孙文”，武昌三烈士的临刑口号是“孙中山万岁，未死同志万岁”，武昌前线黎元洪公告是“军政府大总统孙”。
—— 越南潘佩珠、印尼哈达与苏加诺、缅甸吴欧德马、日本宫崎滔天、印度巴塔查尔亚、韩国申圭植、泰国帕侬荣，以及马来西亚一干人等，20世纪初期亚洲各国的革命领袖，都奉孙中山先生为旗帜，要团结在中国领导的“大亚洲主义”下。
二
孙中山先生去世时，迎来了世界史上空前规模的悼念，挽联节选如：
生为民有；
死作国魂。
——陶行知挽孙中山
先知先觉；
为国为民。
——杨树庄挽孙中山
民国其体；
共和之魂。
——北京基督教青年会挽孙中山
人道先生未死；
我惟知己难忘。
——叶恭绰挽孙中山
天高月黑风沙恶；
志决身歼军务劳。
——吴佩孚挽孙中山
民初某年传孙中山死，吴佩孚集句写了这副挽联。联见《谢觉哉日记》。关于吴的人格，谢氏在日记中颇为称道：“顽固与进步之分，不等于君子与小人之分。有些顽固的人并不失为君子。……吴佩孚不出洋、不住租界，说了就这样做，失败时下湖[在岳州]或上山[四川]，现已盖棺定论定，不失为有骨气的人。”“月黑风沙恶”，典出白居易《缚戎人乐府》诗：“昼伏宵行经大漠，云阴月黑风沙恶。”“志决”句，典自杜甫诗成句。《咏怀古迹五首》之五：“运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。”“志决身歼”，谓立志坚定，以身殉职。
雄才远播东西外；
正气长留天地间。
——黄亮挽孙中山
当代著名书法家黄亮先生。在孙中山先生大殡追悼时，当时年仅16岁，他用丈余长的白布写了这副挽联，高挂于室外的大树上，格外引人注目，以致各传媒争相报道。
何图此日哀荣地；
便是当年诱逮场。
——英国伦敦[中国大使馆]旅英侨胞佚名挽孙中山
联释参见下《驻英使馆沈汝潜挽孙中山》之联释。
万岁三民，三民万岁；
一人千古，千古一人。
——伍朝枢挽孙中山
泰山其颓，吾将安仰；
邦国殄瘁，人皆云之。
——张一气挽孙中山
慈故能勇，俭故能广；
行之非难，知之惟艰。
——胡适挽孙中山
公实革命家，赤手创民国；
吾是居留者，抚膺吊伟人。
——日本小林象林挽孙中山
大业垂成，宏愿誓为天下雨；
英灵永閟，悲思遥逐浙江潮。
——孙传芳挽孙中山
烟雨凄迷，并海有人凝血泪；
音容寂寞，黄河流水是哀声。
——铃木格三郎挽孙中山
国贼未除，想先生犹遗隐恨；
人心不死，望后起共竟前功。
——吴景濂挽孙中山
薄华盛顿而不为，何况明祖；
于马克思为后进，庶几列宁。
——柳亚子挽孙中山
1925年3月，柳亚子在上海公共体育场参加了孙中山追悼会，5月返里[黎里]召集孙中山追悼会，并为大会撰写了这副挽联。“华盛顿”，人名。全名乔治·华盛顿[1732-1799]。美利坚联邦共和国的奠基人。第一任总统。“明祖”，指明太祖朱元璋[1328-1398]，明朝建立者。上联是说，孙中山早年曾在美国受资产阶级教育，可是他不去效华盛顿那一套，更谈不上向明太祖朱元璋学习了。下联是说，孙中山追求马克思，应以“后进”相称，可与列宁比起来是相差不远的。此联对孙中山评价极高，这是作者的基本认识。作者在1929年作的《存殁口号五首》里，曾称孙中山和毛泽东为“并世支那两列宁。”
志在求大同，热爱黎民热爱我；
星沉乱方寸，痛哭社稷痛哭君。
——宋庆龄挽孙中山
江汉启元戎，仗公同定共和局；
乾坤试四顾，旷世谁为建设才。
——黎元洪挽孙中山
海内失人豪，旷代勋名拼热血；
浔阳传恶耗，大江日夜咽寒潮。
——方本仁挽孙中山
世事已无常，此日归休碧云寺；
音容何处觅，他年凭吊紫金山。
——广濑顺太郎挽孙中山
英雄已长逝，惜人才何分畛域；
昊天之不吊，叹中华失此干城。
——日本驻青岛《日日新闻》社挽孙中山
是党国元勋，辅佐安邦钦景仰；
为革命先进，功成身退第一人。
——马湘挽孙中山
时势能造英雄，英雄能造时势；
读书不忘救国，救国不忘读书。
——田波、袁国平挽孙中山
三
1925年3月12日，伟大的革命先行者孙中山病逝。当时在湖南长沙的湖南教育学会内举行追悼大会。在书写大会挽联时，省学会领导人田波扬写了半联征对，袁国平对了下联。
为东亚造和平，拯斯民于水火；
与列宁相伯仲，极世界之荣哀。
——吴玉章挽孙中山
如其仁，披发左衽，微管仲殆矣；
以言爱，摩顶放踵，利天下为之。
——门炳岳挽孙中山
生荣死哀，二月十二，三月十二；
地灵人杰，钟山万年，中山万年。
——罗上霓挽孙中山
死固堪伤，死得其所，亦复何恨；
生虽云幸，生而误国，实足遗羞。
——潘子儒挽孙中山
革命虽未成功，赖有化身遍世界；
吾侪自应努力，毋徒挥泪哭先生。
——马叙伦挽孙中山
旭日丽中天，数千古英雄，孰堪匹敌；
大星沉朔野，率三湘子弟，共哭元戎。
——谭延闿挽孙中山
开中国新纪元，其事千古，其各千古；
与卢梭相辉映，泰东一人，泰西一人。
——宋哲元挽孙中山
两语服膺平生，孔曰大同，耶曰博爱；
三杰并时鼎立，印有甘地，俄有列宁。
——谢远涵挽孙中山
共和告成，溯厥本源，首功自来推人世；
革命勇往，无间终始，大年不假问苍天。
——段祺瑞挽孙中山
三百万台湾刚醒同胞，微先生何人领导？
四十年祖国未竟事业，舍我辈其谁分担。
——北京大学台湾学生会挽孙中山
天下事尚可为，五权三民，在后死与有责；
共和年同不朽，千秋万祀，微先生其谁归。
——黄郛挽孙中山
博爱无穷，革命造共和，尽瘁犹为民众死；
知行不二，遗书遍天下，创垂自与昔人殊。
——胡汉民挽孙中山
先觉觉后觉，先知觉后知，其自任天下之重；
有饥由己饥，有溺由己溺，微斯人吾谁与归。
——谭延闿再挽孙中山
洪以甲子灭，公以乙丑殂，六十年间成败异；
生袭中山称，死傍孝陵葬，一匡天下古今同。
——章炳麟[章太炎]挽孙中山
国民政府定都南京后，于1929年6月孙中山灵柩安葬于紫金山。安葬时举行了隆重悼念仪式，章太炎献了此联。本联以洪秀全和明太祖朱元璋与孙中山对比。上联“洪”，指太平天国领导人洪秀全，太平天国于1864年失败，这年干支为甲子。“公”，指孙中山，他于1925年病逝，这年干支为乙丑。从太平天国失败到孙中山去世，这之间相隔六十年，洪秀全领导的太平天国失败了，孙中山领导的辛亥革命成功了。因中山陵与明孝陵相近，下联即以明太祖朱元璋衬托孙中山。朱元璋推翻了元朝建立了明朝，孙中山推翻了清王朝，建立了中华民国，都是“一匡天下”的杰出人物。联语通过衬托对比，更加突出了孙中山伟大的一生。
破五千年积习，革故鼎新，创造精神推巨擘；
开亿万世大同，置纲存纪，继兴事业属吾人。
——蒋作宾挽孙中山
树弱小民族解放先声，列宁而还，公真健者；
与帝国主义奋斗救世，斯人已往，谁其嗣之？
——柳亚子再挽孙中山
约法坏，民国危，革命未成功，谁复能支大厦？
议和终，致位去，补天太无术，自愧有负使君。
——唐绍仪挽孙中山
只手创共和，曾经险阻备尝，自有隆名光历史；
同心龛大难，遽悼沉疴不起，独飘酸泪望中原。
——唐继尧挽孙中山
英雄作事无他，只坚忍一心，能成世界能成我；
自古成功有几？正疮痍满目，半哭苍生半哭公。
——杨度挽孙中山
上联意谓，孙中山立志革命四十年，坚忍一心，为解救人民鞠躬尽瘁，并能宽容和谅解我策划恢复帝制的错误。“世界”，梁羽生以佛语解释可通。《楞严经》四：“世为迁流，界为方位，汝今当知，东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下为界，过去、未来、现在为世。；”“我”，杨度自称。此时杨度受孙中山及其革命势力的影响，对革命有了比较清楚的认识，立场已大有转变(是年首次参加进步团体“反帝大同盟”)，因以“全我”称。上联肯定孙中山为英雄，并指出他之所以成为英雄的原因是“坚忍一心”。下联笔锋一转，进行设问，自古成功的有几？言外之意天下没有完人，辛亥革命虽已成功，但各地军阀割据，人民陷于涂炭，我为你的去世伤心，但也为革命没有完全成功，人民还在受难而伤心。此联作者自1922年投向孙中山以来，思想转变的结晶，虽然没有跳出唯心史观的范畴，但对孙中山的评价还是公允的。
但知爱国利民，革命历艰危，屡化屡兴成大业；
不忘悟人觉世，舍身示群众，即空即假入中观。
——释太虚挽孙中山
三十年革命辛勤，排满讨袁，百战相依惟一李；
廿一省人民属望，兴邦定国，千秋遗恨误三陈。
——藏云室主人挽孙中山
一生超是非，毁誉祸福而前行，万古云霄终独往；
举世正困辱，憔悴悲哀而无告，八方风雨适安归。
——叶恭绰再挽孙中山
兰言犹在耳，记当年画策南洋，只为解悬苏后起；
蒿曲已伤心，偏此日观光东岛，不堪挥泪哭先生。
——林文庆挽孙中山
奉令谒尊灵，念三年旅榇多惊，有缺省瞻惭重托；
同侪承大业，虽此日中原初定，愿依奋厉竞全功。
——孔祥熙挽孙中山
孙郎使天下三分，当魏德萌芽，江表岂曾忘袭许；
南国本吾家旧物，怨灵修浩荡，武夫无故入盟秦。
——章炳麟(章太炎)再挽孙中山
1925年4月12日上海追悼孙中山大会在西门公共体育场举行，担任追悼会筹备处干事员的章太炎送了这副挽联。“孙郎使天下三分”句，“孙郎”，指孙权，吴国建立者。三国时魏蜀吴鼎足而立，三分天下。此言意在一个“孙”字。1924年奉直之战，直系以冯玉祥阵前倒戈而失败，皖系段祺瑞就任北方政府“临时执政”，邀请孙中山北上共商国是，孙中山拟与奉皖结成“三角同盟”，遂接受了段的邀请。当时章太炎和其他一些人不赞成孙中山北上。“魏德”，指曹操，字孟德，封魏王。“江表岂曾忘袭许”句。“江表”，指长江以南地区，史称江表，此指吴国孙权。东汉末年曹操在官渡进攻袁绍，在未决胜负之前，孙权拟袭许昌，迎回汉帝。作者用此典故是说1913年国民党宋教仁被杀一案，发动“二次革命”起兵讨袁，袁的嫡系段祺瑞不会忘记这件事。上联以曹魏比北洋军阀段祺瑞，以孙吴比孙中山领导的南方革命势力，意在表明当时作者不赞成孙中山北上。“南国”，古指江汉一带的诸侯国；此指楚国。“旧物”，指先人留下的物品。“怨灵修浩荡”句，语出屈原《离骚》：“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。”意谓楚王糊涂，始终不体察别人心情。“武关无故入盟秦”句。“武关”，地名。在陕西丹凤东南。战国时秦之南关。公元前299年，秦昭襄王诱楚怀王于此，史称“武关会盟”。下联是说，楚怀王糊涂放纵，不听屈原忠谏，受秦昭襄王之骗，欲与秦国修好，入武关会盟，而死于咸阳。作者用此典故意在批评孙中山“无故”北上，而死在北京。此联立意片面，颇不允当，因此不得在追悼大会上悬挂。由此可从中悟出一个道理：挽联以立意全面为好，以从正面取材为好，以据实歌颂为好；将此联与其他一些优秀挽联相比，即可明白这个道理。
景行有二十余年，鄙著记兴中，掩迹郑洪题字大；
主义以三五为号，不才死党籍，追怀蜀洛泪痕多。
——章士钊挽孙中山
惟英雄能生人杀人，功首罪魁，留得千秋青史在；
以故交曾一战再战，私情公谊，公凭一寸赤心知。
——陈炯明挽孙中山
陈炯明(1887-1933)，广东省海丰县人。字竞存。中国同盟会会员。辛亥革命后被推举为广东副都督，继而升为都督。1920年又驱逐过桂系军阀莫荣新。但他在孙中山逝世前一年，曾勾结英帝国主义和直系军阀，发动武装叛变，在孙中山背上捅了一刀。为了洗白自己便藉悼念孙中山逝世之机，编了这副挽联，以自欺欺人，人间竟有如此不知羞耻者。
唐虞汤武，合冶一炉，至弥留时，犹为同胞呼速起；
松柏葛萝，忝联十载，於痛定后，更从群众哭先生。
——孔祥熙再挽孙中山
先天下忧以忧，志行倘旦夕抒申，旷世古今无与匹；
后列宁死而死，成败留人间评论，噩音中外有余哀。
——美国李佳白挽孙中山
人群进化，天下为公，壮志竟未申，大厦栋梁归后死；
国难方殷，台星遽殒，平生期不负，十年蓝筚愧元功。
——阎锡山挽孙中山
四
是中国自由神，三民五权，推翻历史数千年专制之局；
愿吾侪后死者，齐心协力，完成先生一二件未竟之功。
——蔡元培挽孙中山
上联赞扬孙中山伟大的历史功勋，推翻清王朝，建立民国政府，结束了中国数千年的封建制度。“三民五权”，指民族、民权、民生“三民主义”学说，和以立法、行政、司法、考试、监察五权分立为基本内容的“五权宪法”，是孙中山提出的革命纲领和政府组织制度。下联号召大家继承孙中山未竟的革命事业，团结合作，同心协力，切切实实完成一些实际的事情。这对当时国民党内一些思想上和行动上逐渐背离孙中山革命精神的人，无疑是一种宛转而含蓄的警告。“吾侪”，谓我辈。本联对孙中山赞颂允当贴切，对当时政治大局高瞻远瞩，切中时弊。而把孙中山比喻为“自由神”，十分新颖。全联用语通俗又如行云流水，一气呵成。
当代推革新家，牺牲福利，拥护民权，誓扫欃枪成净土；
先生为医国手，展翼西南，归功直北，长留仪范在人间。
——日本坂西利八郎挽孙中山
是世界大英雄，创革合殊勋，三民五权，继志惟望后起；
为东亚惜人杰，慨万方多难，山颓木坏，伤心同哭先生。
——日本白岩龙平挽孙中山
读遍中华廿四史，讵少英豪，扫清君主淫威，谁曾倡首；
唤醒同胞亿万人，弥留付托，抱定民生主义，死不灰心。
——张作霖挽孙中山
行二百年独创名言，视孔仲尼、马克思、卢梭皆如无物；
后廿四史别开生面，合朱元璋、华盛顿、列宁而为一人。
——杨杏佛挽孙中山
女嬃昔日，正当风雨交加，堂构痛艰难，一掷千金辜厚谊；
民国初元，曾见幨帷暂驻，云山今黯淡，六桥三竺哭英灵。
——秋珵挽孙中山
追随几十年，深知缔造艰难，微先生歃血主盟，谁与击楫；
拜别才两载，每忆袍泽甘苦，惟后死卧薪继志，誓再枕戈。
——刘兆铭挽孙中山
先天下以赴义，后群众以攘利，肝胆照乾坤，公为斯民作模范；
言品德是君子，论勋业是伟人，中流失砥柱，我因时世哭英雄。
——李阶平挽孙中山
志在三民，道在三民，忆横滨致和馆几度握谈，卓有精神贻后世；
忧以天下，乐以天下，被帝国主义者多年压迫，痛方余泪哭先生。
——越南潘佩珠挽孙中山
国共合作的基础如何？孙先生云：GC主义是三民主义的好朋友；
抗日胜利的原因安在？国人皆曰：侵略阵线是和平阵线的死对头。
——毛泽东挽孙中山
举世崇拜，举世仇恨，看清崇拜或仇恨是些什么人，愈见先生伟大；
毕生革命，毕生治学，倘把革命与治学分成两件事，便非吾党精神。
——邵力子挽孙中山
才逾汤武，功盖桓文，九万里震威名，天授如斯，前无古人，后无来者；
持节疆场，运筹帷幄，十十年共患难，山颓安仰，上为国痛，下为私哀。
——李烈钧挽孙中山
作者于1905年加入同盟会初识孙中山，以后追随孙中山同生死共患难，凡20年，公谊私交至厚；对孙中山逝世极为悲痛，亲撰此联相挽。“汤武”，即汤和周武王。“汤”，经11战灭夏桀，建立商朝。周武王，即姬发，西周建立者，文王次子。文王临终时，嘱他早日灭商。他继位第二年即大会诸侯，检阅军容，举行伐商演习。后伺时机成熟，便联合各国部落，一举推翻纣王，建立西周王朝。“桓文”，即齐桓公和晋文公。齐桓公，即姜小白。春秋时齐国国君。襄公被杀后，他即乘机夺取君位，北伐山戎，南抑强楚，扩大军事实力，首开春秋时代大国争霸局面。晋文公，即姬重耳，春秋时晋国国君。他曾号召诸侯勤王，平周室内乱，又大败楚军，遂成霸主。“节钺”，符节和斧钺。古代授予将帅，作为加重权力的标志。“山颓”，喻有重大影响人物的死主亡。此联以汤武、桓文比拟孙中山，概无不可，惟“后无来者”之语，今天读来，愈显其时代局限性了。
殚结生心思才能，改造邦基，大业犹未成，终赢得名满天下，谤满天下；
为举世弱小民族，力伸公愤，英雄曾有几，怕莫是俄国一人，中国一人。
——费哲民挽孙中山
言为天下用，行为天下则，以一身系天下安危，视死如生，问斯世能有几？
总国民党纲，昌国民会议，历卌载图国民幸福，从今而后，继先生者云谁？
——郑寿民、郑寿荪同挽孙中山
生时就职南京，殁后葬身吴会，孝陵在望，地下遇高皇，慷慨谈心有良伴；
昔年被拘行辕，此日设祭使馆，节署依然，会中逢堪利，凄凉感旧说先生。
——驻英使馆沈汝潜挽孙中山
孙中山逝世后，不仅举国上下哀声一片，而且世界各国友人和海外侨胞也同声哀悼。各国使馆和华侨团体都举行了隆重的追悼会。孙中山曾在伦敦蒙难，伦敦使馆和英国友人倍加哀痛，追悼会挽联甚多，此为其中之一。下联追忆清政府诱捕孙中山事。即今日祭坛乃昔日拘捕孙中山之地——中国[清政府]大使馆。“堪利”，即康德黎，是孙中山的老师。孙中山伦敦蒙难时，康营救最力。上联把他同明太祖朱元璋联系起来，有崇敬他开国功绩之意。
三千年帝王本纪，一笔勾销，建中国新世元，五族共和，旋转乾坤凭赤手；
四百兆人民主权，万邦公认，弃天下如敝屣，九州多难，披肝沥胆为苍生。
——冷遹挽孙中山
危舟泊岸甫抛篙，正前瞻靡止，后顾无涯，惊心雨骤风狂，只切望公如望岁；
沧海横流资作柱，讵紫气初来，白云遽掩，叹息山颓木坏，孰将斯道觉斯民。
——黄郛再挽孙中山
五民五权，推翻历史上数千年专制淫威，勋名聿著，主义益彰，共信公真不死；
大同博爱，肇造地球中亿万众和平幸福，宏愿未偿，普天痛悼，岂惟我哭先生。
——王正廷挽孙中山(30 30=60字)
举数千年帝制扫荡无遗，改良政治，铸造共和，盖世景勋猷，岭海苍茫钟间气；
为中百兆民族牺牲以死，功在国家，名垂简册，周年逢纪念，河山黯谈有余哀。
——李宗仁挽孙中山(30 30=60字)
日月并明，时雨咸润，泰山比峻，沧海与深，为社会一致钦崇，中外英贤齐俯首；
国际平等，天下为公，种族泯争，民生均产，造世界无穷幸福，始终心血在同胞。
——汤子模挽孙中山(30 30=60字)
四十年建革命之勋，立志坚贞，身可毁，家可破，国不可亡，三民五权大名永著；
八千里循合肥之请，征尘况瘁，声相应，气相求，面未相觌，九仞一篑遗憾难忘。
——许世英挽孙中山(30 30=60字)
俄国革命惟列宁，美国革命惟华盛顿，我公堪齐驱并辔而行，中华自有奇男子；
儒家救民如孔子，释家救发如牟尼尊，斯人系霖雨苍生之望，历史应推伟丈夫。
——柯鸿烈挽孙中山(31 31=62字)
作中华民国第一任总统，五族平等，首奠新基，记当宝箓徵名，载笔幸从群彦后；
与临时执政十余年故交，四海横流，正资共济，何忆灵山圣会，拈花顿悟化人缘。
——屈映光挽孙中山(31 31=62字)
春秋大复仇，觉罗既亡，合五族为一，开四百兆众共和创局，民国万岁，先生万岁；
欧亚同革命，列宁而外，亘两洲无二，是二十世纪建设伟人，苏联元勋，中华元勋。
——刘大白挽孙中山(31 31=62字)
理想高千古，公义抗强权，大丈夫浩气满怀，可谓贫线不移，富贵不淫，威武不屈；
三民树风声，五权胚宪法，千秋下群流仰镜，洵是好学近智，知耻近勇，力行近仁。
——黄嵩龄挽孙中山(31 31=62字)
辟五千年新宇宙，流唐漂虞，荡商涤周，历数已在，躬乃不效刘李赵朱，自王自帝；
整九万里旧乾坤，天覆地载，日照霜坠，盛德之及，人综无论恩仇友敌，同哭同声。
——彭养光挽孙中山(31 31=62字)
但凭奋斗精神，能将五千年古国改造共和，所谓立德立言立功，惟我公当之无愧；
正值风云变幻，不为四百兆同胞憖遗一老，幸留民权民生民族，各主义久而弥光。
——鹿钟麟挽孙中山(32 32=64字)
有开拓万古心胸之只，有推倒并世豪杰之才，二十五史无此人，只觉盖棺难定论；
为恢复种族自由而生，为筹划国家统一而死，四百兆民受其赐，允宜铸像表哀思。
——潘侠忱挽孙中山(32 32=64字)
综四十年胼手胝足之功，真是为生民之命，为天地立心，历程中揖让征诛，视同尘土；
流九万里志士劳民之泪，始知其来也有由，其生也有自，瞑目后精神肝胆，犹照人间。
——于右任挽孙中山(33 33=66字)
毁公半天下，哭公半天下，毁公者不识公，哭公者未能继公，伤哉死者有知，恐难瞑目；
祸国有人焉，爱国有人焉，祸国也难言国，爱国也可曾救国，殆矣国亡无日，孰不痛心!
——赵祖康挽孙中山(33 33=66字)
愤异姓凭凌，率同胞拯救，艰难险阻，卒抵于成，民族论勋名，与刘邦、朱元璋并传千古；
主国际平等，争天赋自由，奋斗强权，决然至死，近今数贤杰，后列宁、华盛顿唯公一人。
——孙纶襄挽孙中山(33 33=66字)
拿着革命的斧儿，数十年奋斗，披荆斩棘，领民众向光明的大道走去，寻找自由，寻找真理；
奏起悲哀的调子，四百兆同胞，抢地问天，将热泪遍黑暗的世界挥洒，痛哭救主，痛哭导师。
——周赓全、杨锡玙同挽孙中山(35 35=70字)
奔走卌年，首创共和，次护法橥揭五权三义，抗衡强邻，论缔造之功，民国以来，公居第一；
凭眺万里，眷怀故旧，念乡邦惟求统一和平，保安疆土，惜元勋倏逝，海天在望，私痛无穷。
——英国伦敦华侨协会挽孙中山(34 34=68字)
历尽四十年艰苦努力，新中华革命事业迄未完成，茫茫前路，遽失明星，哀哉国人将安仰；
唤起五百兆群众联合，全世界被压民族共同奋斗，皇皇遗言，炳如朝日，勉旃吾党速起兴。
——孙毓筠挽孙中山(35 35=70字)
当二次军兴，全归顿挫，守江南约三旬，为公后盾，愿与同仇，虽不必有功，在党差曾微职尽；
昔少年气盛，莫测高深，徙燕北将十载，徒自孤行，未能补过，今竟成永诀，反躬总觉疚心多。
——何海鸣挽孙中山(35 35=70字)
同志者哀之，异趣者哀之，乃至交通各国，莫不哀之，沉沉大陆，独有千秋，翻幸先生得死所；
制定乎未也，功成乎未也，即求喘息粗安，亦犹未也，梦梦彼苍，不遗一老，吁差后死何生为!
——方鼎英挽孙中山(35 35=70字)
卌余年心力劳公，海可沽，石可烂，志不可移，英雄到肝胆焦时，叮咛遗嘱弥留，事业待完医国愿；
一万里云天隔我，疾不侍，殓未榇，绋嗟未执，涕泪溅杏花红处，太息元勋易老，乾坤再觅替人难。
——孔庚挽孙中山(37 37=74字)
五
粤东活别，倏届七年，溯我公组织同盟，鼓吹革命，推翻帝制，创建中华，三民五权，河岳日星同不朽；
燕北欢迎，才逾两月，怅小子身羁病榻，神系行辕，肠断九回，缘悭再面，千愁万绪，帡幪复载痛难名。
——张人杰挽孙中山(38 38=76字)
创共和，废帝制，知难行易，较尧舜禹汤文武周公孔子诸圣为高明，上下五千年，前无古人，后无来者；
主平等，争自由，救国导民，为英美日法比荷德意苏俄各邦所敬畏，纵横九万里，其生也荣，其死也哀。
——丁象谦挽孙中山(39 39=78字)
为中华民国开新建元，大名宇宙，谤亦随之，惟其宽能容物，忍克有功，青史赞殊勋，两事绝人足千古；
自海外逋亡修士相见，万变烟云，翩其返尔，敢谓同心如金，攻错若石，秣陵怀往迹，中宵抵掌忆当年。
——陈陶遗挽孙中山(39 39=78字)
一死恸世界之哀，全仗主义光明，襟期磊落，虽恨艰虞备历，益征胆魄坚强，功业与美洲华盛顿，俄国列宁，差堪仲伯；
千秋拜先生之赐，试念共和福利，专制苛凌，便应寝馈不忘，更合身心供奉，声施较丝绣平原君，金铸范蠡，何啻云泥。
——胡轩挽孙中山(45 45=90字)
杖履久追随，所恨侍疾未能，凭棺不及，万里感迢迢，岂仅独临风洒泪，痛断肝肠，悲咽忆前盟，北望燕云伤后死；
精神虽存在，惟叹慈颜莫睹，温语无闻，寸衷长耿耿，最难堪落月兴怀，愁萦魂梦，凄凉思遗爱，夜来春雨泣先生。
——陈煊挽孙中山(43 43=86字)
一死恸世界之哀，全仗主义光明，襟期磊落，虽恨艰虞备历，益征胆魄坚强，功业与美洲华盛顿，俄国列宁，差堪仲伯；
千秋拜先生之赐，试念共和福利，专制苛凌，便应寝馈不忘，更合身心供奉，声施较丝绣平原君，金铸范蠡，何啻云泥。
——胡轩挽孙中山(45 45=90字)
备天下达德者三，曰智曰勇曰仁，浩气凌重霄，为民革命，非关仇忌清廷，问几辈胸怀狭隘，拥众自豪，视此老当年何若；
数古今人物无二，有猷有为有守，大星陨北极，寰宇同情，谁不频挥热泪，请从兹意见消融，前途共勉，续先生未竟之功。
——李辉挽孙中山(46 46=92字)
要固三秦革命根基，争独立，争自由，全凭热血精诚，相率就死，数将士人民暨先进国同志，高冢千秋，甘为牺牲殉主义；
恰值二年哀祭时节，哭总理，哭国殇，对此青天白日，誓承遗愿，与工农阶级和共患难弟兄，兼程并进，最后奋斗策全功。
——冯玉祥挽孙中山(46 46=92字)
除专制，建共和，开中国五千年历史之新元，三民五权，更树嘉猷，行易知难，独行伟论，默数往杰时贤，孰与先生能比烈；
重大同，崇博爱，视神州四百兆人民如赤子，青天白日，长留汉帜，热血雄心，竟沉燕市，太息山颓木坏，岂为吾党哭其私。
——王朴山挽孙中山(46 46=92字)
五千年揖让征诛乘除代谢，皇而帝，帝而王，王而霸，皇帝霸王，谁能脱虞夏商周汉唐宋明，廿余朝循环窠臼，别开生面建民国；
四百州山川海陆钟毓秀灵，德降仁，仁降义，义降礼，德仁礼义，公乃超秦晋吴楚燕齐洛蜀，几十派脉络渊源，突涌新潮起澳溟。
——高仲和挽孙中山(49 49=98字)
当大任而不疑，薄天子而不为，抱三民主义五权宪法，出死入生，奋斗到底，刚强果毅，授命勿谕，结束六十载尘缘，前无古人，后无来者；
本时代之先觉，作世界之先导，秉河岳英灵乾坤正气，鞠躬尽瘁，矢志靡他，磊落光明，披肝相示，嘱咐四百兆群众，勖以努力，勉以成功。
——周亮才挽孙中山(52 52=104字)
拼一生与魑魅魍魉争，誓欲澄清天下、另造江山，不爱官、不爱命、不爱钱，历四十年奋斗精神，学说传环球，临死尚呼快渡河，遗恨何止宗泽泪；
率群众和狐狸豺狼搏，志在打翻古今、重整乾坤，又能谋、又能文、又能兵，经七八省血战成绩，主义遍中外，剧病竟至长辞世，伤心还过列宁悲。
——周北江挽孙中山(55 55=110字)
不身谋、不私怨、不任术、不好名、不苟同、不阿俗、不巧不伐、不屈不挠、不以退为进，一生勋烈，只是光明真实做来，论四十年革命艰难，到底成功在此；
有主义、有方略、有新思、有远识、有魄力、有精神、有义有情、有勇有信、有不杀之仁，盖世规模，纯从厉学志行流出，系亿万众平民忧乐，那堪继起无人。
——卢师谛挽孙中山(57 57=114字)
数千载陈迹推翻，九万里妖氛扫尽，抵抗帝国压迫，打倒资本侵略，恢复国际平等，霹雳一声，英法日美意惊寒肝胆，列宁何敢伦比，丰功伟烈震中外；
四百兆导师虽失，廿世纪景运初开，创造三民主义，提倡五权宪法，标榜民族自决，貔貅十万，湘赣滇桂豫气奋霞飞，斗牛差堪仿佛，卓识壮怀冠古今。
——杨铁如挽孙中山(58 58=116字)
千秋定论，万宇衔哀，亘古一元勋。羡主义皇皇，汗青彪炳，正翘企昭回云汉，耿耿南天，桃李挹恩光。萃一生湖海遗踪，荡成浩气，却愁泪堕春风，痛矣!丰碑余姓字；
行易知难，征前毖后，奇筹三世著。念襟期磊磊，清白彰明，更绸缪寥落幽燕，凄凄北岭，松楸悲化雨。怅三晋邱陵系梦，展得英灵，恍忆心寒夜月，伤哉!硕果弃江山。
——山西省太谷县铭贤学校[赵铭箴撰拟]挽孙中山(62 62=124字)
孙中山逝世时，山西太谷县铭贤学校师生敬送的一副挽联引起了人们的重视。此联不仅联意悲切动人，特别是它精湛的隶书艺术，一时名传申沪，誉为江北之冠。原来此联是铭贤学校教师赵铭箴撰拟，特请山西著名书法家赵铁山精写的。赵铁山，名昌燮，山西省太谷县人，与当时著名书法家吴昌硕齐名，被誉为“南吴北赵”。他书写此联时，年仅四十九岁，却已四体皆精，成就卓越。这副原联，1926年曾在上海“全国书法展览”会上展出过。
公真做到千秋不朽，浩气常存，矧遇害于伦敦，出亡于日本，受迫于珠海，历四十年艰苦卓绝，始终弗渝，卒赢得铁血成功，河山再造，疮痍满目，犹力疾为民，国内正蜩螗，忍与列宁同撒手；
我愧未为万骨之枯，余生何补，即幽囚在湘楚，被刺在春申，鏖战在金陵，经几多次险阻艰难，牺牲罔恤，实指望鞠躬尽瘁，肝胆论交，毁誉无端，而独行其是，兴中铭誓约，愿如豫让报知心。
——张尧卿挽孙中山(72 72=144字)
抱坚苦卓绝心胸，不挠不屈，始克推翻专制，建造共和，伟绩丰功，照耀西欧东亚。岂意群雄屹立，争城夺地，庐墓为虚。数万里锦绣江山，无片土干净。致使天怒人怨，鬼哭神号。吾辈如水益深，如火益热；
听共和联盟声浪，愈唱愈高，方期抵抗强邻，铲除内乱，自由平等，同享化日光天。忽闻首领遽亡，僻壤穷乡，妇孺恸泣。四百兆闾阎会合，望全球主张，勿令三民五权，九仞一篑。我公虽哀犹荣，虽死犹生。
——徐瑞华挽孙中山(77 77=154字)
天既生异常之人，必有非常之事，头颅铁血，推倒五千年专制，光复河山，是谁肯功成弗居，倏然远行。溯自龙潜草野，豹变东瀛，虎步神州，鹰扬粤海，大名垂宇宙，一身系全局安危，最堪惜盖世元勋，空余崇拜；
公始以让国而去，终以救国而来，南北奔驰，唤醒四百兆同胞，咸登衽度，又何图病竟不起，遽尔云亡。从兹月黑枫林，星沉燕市，风凄甲帐，雨泣茆檐，特典备哀荣，末吏联此邦英俊，共追思平民伟烈，式荐馨香。
——萧楚材挽孙中山(80 80=160字)
挺身为奋斗，是中华开创元勋，溯共和肇造以来，披猖称帝有人，夤缘窃位有人，隐微间快意恩仇，设心险诈更有人。日月其滔，几经消长，惟先生执三民主义，五权宪法，如凌云一鹤，独立苍茫，热血洒乾坤，使天下豪杰英雄，相呼避席；
革命未成功，又行馆临终恨事，当寰宇泯棼之会，军阀恣横可痛，政客嚣张可痛，国际上侵略无限，条约不平尤可痛。江山此局，谁与支持？纵同志多患难故交，群众青年，而沧海六鳌，已移负戴，断肠留泪墨，愿吾党兄弟姊妹，永记遗言。
——张锡禾挽孙中山(90 90=180字)
六
广东是现代思潮汇注之区。看明季迄于今兹，汉种孑遗，外邦通市，乃至太平崛起，类皆孵育萌兴于斯乡。先生挺立其间，砥柱于革命中流。启后承先，涤新淘旧。揭民族大义，决将再造乾坤。四十余年，殚心瘁力，誓以青天白日，红血红旌，唤起自由独立之精神，诚为人间留正气；
中华为世界列强竞争所在。由泰西以至日本，政治掠取，经济侵凌，甚至共管阴谋，争思奴隶牛马而家国。吾党适丁此会，丧失我建国山斗。云凄海咽，地暗天愁。问继起何人，毅然重整旗鼓？亿兆有众，惟工与农。须本三民五权，群策群力，遵依牺牲奋斗诸遗训，厥成大业慰英灵。
——李大钊挽孙中山(107 107=214字)
“明季”，指明代。“今兹”，指现在。“汉种子遣”，指中国将子弟派往国外。“外邦通市”，指与外国通商贸易。“太平崛起”，指太平军起义。“类皆”句。言大都在这里蕴酿发展起来。“砥立”句，取“中流砥柱”意。“矻[kū]然”，谓坚决、果断的样子。“青天白日”句，指旧中国[中华民国]的国旗为红地、蓝天、白日。“泰西”，旧指欧洲。“共管阴谋”，指1840年后，帝国主义列强提议共管中国事务，实际上是欲瓜分中国。“争思”句，谓争相掠夺中国劳动力资源，把人民做奴隶牛马。“山斗”，指泰山与北斗的省称。《新唐书·韩愈传赞》：“自愈殁，其言大行，学者仰之如泰山、北斗云。”后因以山斗比喻德高望重或有卓越成就而为众所敬仰的人。“三民五权”，三民即三民主义：民族主义、民权主义、民生主义。五权即五权宪法：行政权、立法权、裁判权、考选权、纠察权。“遵依”句，指孙中山《总理遗嘱》中提出的牺牲、奋斗精神。“厥成”，乃成。“厥”，副词，乃、遂。吴小如谓此联“气势磅礴，才华横溢”，在“近代史上极为罕见”当称“前无古人”。
天心太不仁矣，胡丧斯空前绝后之完人!揖让迈尧，征诛踵武，辩才优于邹孟，博爱广于墨翟，平等真于释迦。数千年专制权威，纯赖苦衷改革，旗张白日，初困雷乡；血染黄花，再挫南越。论到援宁救鄂，策划尤艰。光复汉山河，巍巍元首，敝屣尊荣。岂期约法无灵，群雄多僭名割据。珠江天师府，挥泪兴师，利钝非所知，惟有鞠躬尽瘁死；
国运亦奚衰乎!谁竟此三民五权之主义？克强早逝，松坡云亡，项城深负公托，黄陂徒有公心，河间直与公敌。二万里共和乐土，渐成满目疮痍。神圣劳工，畴为主宰；职业政治，痛失导师。记得行易知难，学说不朽。陶熔新社会，眷眷同盟，仔肩责任。自愧壮怀虚抱，昔时曾受命阽危。行馆读遗书，服膺垂诫，精诚永相感，何容世乱苟全生。
——刘揆一挽孙中山(128 128=256字)
国民党耆宿刘揆一悼孙中山的此联，可谓联林绝唱。此联引经据典，叙史抒情、颂伟绩、励后来，无不恰到好处，情真词丽，读之令人击节叹赏。
缅怀、纪念孙中山联
〖湖南省悼念孙中山先生征联〗
时势能造英雄，英雄能造时势；(田波扬)
读书不忘救国，救国不忘读书。(袁国平)
——田波、袁国平合撰悼念孙中山
1925年3月12日，伟大的革命先行者孙中山先生病逝。当时在湖南省长沙的湖南教育学会内举行追悼大会。在书写大会挽联时，省学会领导人田波扬写了半联征对。袁国平续了下联。
〖广西缅怀孙中山先生全国征联〗
1991年，广西区乐平县长滩孙中山纪念馆筹建委员会主办缅怀孙中山先生全国征联大赛。兹录特等奖、一等奖及二等奖部分作品如下：
首联：
中山紫气东来，日染长滩千古秀；(出句)
国道祥光北耀，天开赤县万方明。(特等奖)
——常乐、周光田、颜景农合作应对
一等奖：
中山紫气东来，日染长滩千古秀；(出句)
总统青锋北指，志抒天下一心公。(李志民)
粤海灵光北耀，恩垂大宇九州尊。(黄周元)
南国彤云北涌，天开胜境四时春。(李才锋)
二等奖：
中山紫气东来，日染长滩千古秀；(出句)
大帅雄师北伐，功垂寰宇万民歌。(郑润林)
南国春风北度，龙腾华夏万象新。(徐佐明)
泰斗红光北指，风调大地四时春。(韦传风)
总统明眸北顾，月澄广宇万年清。(黄良知)
〖广州中山纪念堂落成征联〗
1933年，广州中山纪念堂落成之日，以首嵌“中山”二字广为征联。评出优秀奖，其中一了关为：
中外大同歌盛世；
山河不老庆长春。
——黄旌珊 撰
鞠躬尽瘁，死而后已，南方之强也；
昊天不吊，乱靡有定，吾党其归欤？
——北美岭南大学同学会
革命既乏此毅力，安合复无此耐心，已矣懦夫，胡不遄死？
在世则嗤其狂热，逝世又感其精诚，哀哉伟人，慎勿长生!
——刘英士
挺身成革命，又复羊城护法，燕国谋知，志薄乾坤，大庾岭头看正气。
负笈等投荒，更堪渤海云凄，神州星殒，驰心乡土，赫贞江上哭英魂。
——江滨聚餐会
姑无论革命首功，即兹奋斗精神，岭表九年，已堪千古。
慎莫谓兴邦多难，长此偷安心理，神州五族，难保终朝。
——姚步叔来潘梓彝李国钦阮晓繁
谋革命则指为叛逆，护约法则指为滋乱，计贿选则批为妨统一，愧当年附骥无从，同遭唾骂!
拒侵略宜比诸甘地，谋民生宜比诸列宁，建共和宜经诸华盛顿，问往史如公有几，永享荣哀。
——桂崇基
立德立功立言，先生乘风归去；
民生民权世族，我辈卷土重来。
——大江会
公怀济世奇才，胡遽抱病长眠，撒手人寰还天国？
我操凌空小技，只愿乘机直上，尽歼民贼慰贡灵。
——中华航空学生会
三民主义，五权宪法，尤推睿智鸿猷，谠论究天人，行见九畴洪范，永垂千古；
苍生涂炭，赤县称兵，何期排难解纷，精诚昭日月，忽报白门陵草，深锁黄泉。
——清化同学会留美支部
义光华夏，名震环瀛，铁血造共和，数万里噩耗飞来，胡天不顙？
国失长城，人怀伟烈，邦家伤殄瘁，四百兆同胞何罪，丧我元良？
——哥伦比亚大学中国学生会
覆专制满廷，建共各邦家，旋痛军阀弄权，元凶窃柄，率中原志士，宣言护法，实力锄奸，备尝阻艰难，前者仆，后者继，吾人纪念丰功，远驾美洲华盛顿；
排骄横帝国，扶弱小民族因主条约平等，关税自由，联世界善邻，提倡大同抵抗侵略，不计成败利钝，生也荣，死也哀，今日追思硕画，比伦西欧像列宁。
——李子筹
神州方危，匹夫有责；
大树已去，壮士无元。
——大神州社
念万里铁路，本公规划；
五千年文明，唯我运输。
——中华交通协会
维持约法，力争外交，救国真诠，惟我公独标正义；
注重兵工，提倡铁道，利民大计，待吾辈共竟全功。
——中华工程师会
粤江波黯，塞外光寒，痛当代赫赫元勋，只手擎天终？志。
国事鸠孱，强邻虎视，叹此后沉沉浩劫，缨冠披发竟何人。
——留美北大同学会
倡三民主义，五权共和，只凭却一片丹心，两只赤手；
望满地烽烟，四郊多垒，更谁作中流柢柱，万里长城？
——留美中国学生政治学会
……
七
那个战火纷飞、交通不便的年代，仅中山去世那几天，世界各地赶赴公祭就有七十万人，到移棺停灵处自发守灵的民众就有三十万人，挽联更是百万幅入京，除此之外，各界也以不同体裁的文字，表达了对先生的追思——
孙中山纪念碑高度概括为：“先生之道，天下为公；先生之志，世界大同；三民建国，允执阙中；况在吾校，化被春风；江流不废，终古朝宗。”
上海《申报》评论说：“中国数十年来为主义而奋斗者，中山先生一人而已。中国政界中之人格，不屈不变，始终如一者，中山先生一人而已。中山先生真爱国者也；于为国之外，无其他杂念，可谓纯洁之爱国者。中山先生真实行者也；不顾成败，不问毁誉，可谓勇往之实行者。以中国今日之情形言，人才少，奸佞多；有所措施，每反初愿，不能尽如人意；此乃社会之孽，而非中山之罪也。故以有名于世者，中山先生诚中国一人而已。”
上海《商报》的文章说：“中国需要纯公无私之牺牲者，中山先生如何可死!中国需要永远向前之指导者，中山先生如何可死!中国政治者有一日上轨，尤需要切实之政治家，中山先生如何可死!中国之经济社会，变动非常，尤需要有周知今古，能为曲突徙薪之计划，而防止阶级恶战于未来者，则中山先生又如何可死!”
北京的《益世报》说：“中山推翻满清，创造民国，与帝制者抗，与复辟者抗，与黩武者抗，与毁法者抗。凡所以破坏共和者，无不视为大敌，而誓予扫除。其功德，其主义，昭然在人耳目，无俟多述矣。中山为个人计，在京孰与在粤!而卒以只身北上者，与其谓为贯彻主义而来，无宁谓为为国民会议而来；与其谓为为国民会议而来，无宁谓为为民族之独立与民权之确定而来。”
北京大学法学院教授主办的北京《现代评论》撰文说：“中山先生之从事革命事业，垂三四十年。他的人格的优越，应该是全国一致所公认的。就他的政治事业而言，他的成功的程度，也许各人见解不能一致。但是我们知道，凡站在时代前头的人，多半是不能及身亲见其事业完全成功的；而凡能及身亲见其事业成功的人，他们的事业却也不一定很伟大。中山先生就是站在时代前头的人，他生前未能完成的事业，本无损于他的人格。”
原北京大学校长，很有影响的著名学者胡适先生说：“孙文学说这部书是有正常作用的书，不可把他看作仅仅有政党作用的书。中山先生是一个实行家。凡是真实行家都有远见的计划，分开进行的程序，然后一步一步的做去。没有计划的政客，混了一天算一天；嘴里说：专尚实际，不务空谈，其实算不得实行家，只可说是胡混。中山先生一生所受的最大的冤枉，就是人都说他是理想家，不是实行家。其实没有理想计划的人，决不能做真正实行家。我所以称中山先生做实行家，正因为他有胆子，敢定一种理想的建国方略。但是大多数的政客，都是胡混的，一听见十年二十年的计划，就蒙着耳朵逃走说，我们是不尚空谈的。中山先生一生就是吃了这个亏，不是吃他的理想的亏，是吃大家把他的理想认作空谈的亏。他的革命方略，大半不曾实行，全是为了这个缘故。”
钱玄同说：“孙先生以国民之导师自任，大家也都公认他是国民之导师。我不但认为孙先生是导师，我并且希望国民奉孙先生为导师。但从事实上观察，到现在为止，孙先生确乎还是‘国民之敌’……国民要大清皇帝或真命天子坐在金銮殿上；孙先生偏要排满，而且还要废除皇帝。国民要爬在青天大老爷的公案下面，褪下裤子，等着打屁股，孙先生偏要叫人民去管理政事。国民以富人享福而穷人受罪为天经地义；孙先生偏要来主张平均地权，节制资本。……一句话，国民要静坐或倒退，而孙先生要抖擞精神的跑，而且要向着辽阔无尽的前途，不息的跑。孙先生这种精神，真是我们这疲癃老朽的民族起死回生的唯一圣药。”
陈独秀说：“全国的民众阿，我们没有了为国家为民族刻苦奋斗四十年如一日的中山先生了!我们失了伟大的革命领袖，是我们极大的损失。”
谭平山说：“假使先生在世一日，即和帝国主义者及军阀宣战一日。……先生之三民主义，非凭空结撰者也；先生一生之革命事业，非无的放矢者也；先生手创之中国国民党，非为个人权利而集合，与迷信先生个人而团结者也。”
就连总是站在孙中山的对立一面的梁启超也承认：“孙君是一位历史上大人物，这是无论何人不能不公认的事实。我对于他最佩服的：第一是意志力坚强，经历多少风波，始终未尝挫折。第二是临事机警，长于应变，尤其对群众心理，最善观察，最善利用。第三是操守廉洁，最少他自己本身不肯胡乱弄钱，便弄钱也绝不为个人目的。”
毛泽东说：“我们的伟大领袖孙中山先生应乎中国被外力、军阀、买办、地主阶级重重压迫的客观环境，为我们定下了革命的三民主义。我们的伟大领袖虽死，革命的三民主义不死。”“现代中国人，除了一小撮反动分子以外，都是孙先生革命事业的继承者。”
孙中山的老师、在他伦敦蒙难时给予了绝大帮助的康德黎博士深情的讲到：“孙先生革命的抱负，及由此抱负所产生的辛心苦行，百折不磨，大有耶稣救世的精神。孙君立身处世，对人交友之道，确无自私自利的野心。当辛亥起义，南京军政府成立时，孙在此得电报一则，催促他回国受选为临时大总统。他迟徊再三，而后决定东归。我自己是医生，同时和孙君相处又久，确知中国人，是世界优等民族，脑力重量，越于西人。故中国人智力魄力特长，复经四五千年的进化，循天择演进之例，愈经天择愈精良，所以不是西洋人能够赶得上的。”
宫崎寅藏的儿子宫崎龙介说：“先生思想与主义，不但为中国一国之伟人，实为全世界之伟人。”
犬养毅评价孙中山说：“先生明治十余年来，与余为知己。其时宣传主义，同志甚少；康梁之保皇党，且与先生为敌。先生卒不灰心，而终达到推翻满清之目的。是先生为中国革命生，更为中国革命死；无先生即无今日之中国。先生凡所作为，实古今中外历史上第一人。此次之死，不独为国民党受打击，即全中国全世界东西民族皆受打击也。”
美国教育家，曾和孙中山讨论过知难行易学说的杜威说：“中山先生一生，最能代表中国平民精神，故中国平民迟早必奉中山为理想之完人。中山之患，不在中山之屡起革命，而在政客之忽南忽北。如果中国人民，皆能模仿中山之政治节操，人人认定方向，不常随风转航，中国早当富强云。”
孙中山的挚友，撰写了孙先生的传记的林百克说先生是：“世界之大师傅也；人间之活上帝也；奋斗成功之苦公仆也；未尝悲观之冒险家也；不自大，不抱恶之道德家也；站在时代前面，而缺乏随从之超人也；生受嫉恶而死受崇拜之大英雄也。”
美国的报纸这样评价孙中山：“中山先生为现代五杰之先知先觉者。五杰者，印度之甘地、土耳其之凯美尔、俄之列宁、美之威尔逊，与中国之孙中山也。中山所以推为先知先觉者，乃以五杰始得国际声望之年代为准。”
北洋执政段祺瑞称之曰：“倡导共和，肇兴中夏。辛亥之役，成功不居；仍于国计民生，殚心擘画，宏谋毅力，薄海同钦。”北洋官方社稷坛奉之为国父。
1956年，印尼国父苏加诺访清华大学，受毛润之、周恩来等盛情接待，其演讲：“我读《三民主义》不是读一遍两遍，而是四遍，不仅是从头至尾地读，而是从‘A’读到‘Z’”。“我深受你们国父孙逸仙博士的鼓舞，三民主义拯救了我年轻的灵魂。” “另外一个人提醒了我，这就是孙逸仙博士!在他的著作《三民主义》中，我受到了教育，捣破了巴尔斯(老师)教给我的世界主义。我的心就从那个时候起，在《三民主义》的影响下，深深地树立民族主义的思想。因此，如果说中华民族把孙逸仙博士当作他们的领导者，那么，我苏加诺作为一个印度尼西亚人，也衷心地感谢孙逸仙博士，直到我进坟墓的那一天。” “为此，我对中国寄予极大希望，希望中国将援助要求解放独立的亚洲民族。”
钱穆在《中国传统政治》说：“在近代中国，能巨眼先瞩，了解中国传统政治，而求能把它逐步衔接上世界新潮流的，算只有孙中山先生一人。他的三民主义，实能采纳世界政治新潮流之各趋势，而使其会归一致。民族主义里，有德意纳粹与法西斯精神之优点，而无其缺失。民生主义里，有苏俄共c政权向往之长处，而无其偏病。民权主义又把英美政党代议制度之理论，释回增美。政治上之权能分职，最能撷取中国传统政治如我所谓信托政权的内在精神，而发挥出它的真意义。再加添中国传统考试监察两权，有一套能为社会自动负责之法制，而一面又减轻了近代西方政治之对立性与外倾性，把来符合中国自己的国情。”总括为“这是我穷究了中国二千年传统政治所得的结论。” 同时他在《中国历史研究法》说：“孙中山的伟大之处，在能确见中国人在政治方面之高明处，实早已凌驾在西方之上。”正因如此，居正《重建中国法系》引钱穆之言赞孙先生：“考诸三王而不谬，亘诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑，放之四海而皆准。”
唐德刚回忆道：“把握时机，不计个人成败，原为革命家的本分，加以中山先生气魄宏伟，敢作敢为，尤非常人所能及。”
彭西《国父援助菲律宾独立运动与惠州起义》回忆道：“他伟大人格的特质，是在他个人立身行道方面的谦恭、朴实和克己的态度与精神。就是我们兴致来的时候，于日本的茶屋式中国料理中，他正襟危坐，态度谦和庄重。对朋友们他是一往情深，在宣传说理方面，谁也比不上他坦率、雄辩及说服的能力。他说明及宣传他的主张，温和而动听，并且以绝对诚朴的态度，含笑答复与他反对的意见。”“孙逸仙的名字，将列为全人类最伟大的救星之一，他献身国家的事迹，足堪效法。他的建树伟大，他的大公无私，他对于时势给他的名利，原是对他功勋的公平酬报，弃如敝屣。这提高他个人道德的评价一百倍。他伟大人格的特质，是在他个人立身行道方面的谦恭、朴实和克己的态度与精神。对朋友们，他是一往情深。在宣传与说理方面，谁也比不上他坦率、雄辩及说服的能力。”
张恨水回忆道：“中山先生带着笑容，从火车上下来。因为有病，不能演说，一路之上，扔了许多传单答复民众。传单虽极简单，第一句就是‘中华民国诸位主人先生’。你看他对于民众(人力车夫在内)是怎样谦逊有礼，和蔼可亲。而今青白旗挂遍北京了，中山先生的主义好像快要实行。但是，这莽莽乾坤，哪里去找这样春风风人、夏雨雨人的伟大人物？我伤心极了，我只有痛苦。”
伍立杨回忆道：“中山先生，以他的学养、识见、修为、口才、敏悟、大气、坚忍、勇毅、平和，综合造成一种极饶魅力的人格形象内涵。如此超绝的人格魅力，除有天赋奇智以外，更由其素养、学识、敏锐、识力、亢爽、深情、沉着、率真、勇毅综合而成。那些后来成为大功臣、大革命家的留日学生，在当时与中山先生识，亲炙教诲，也就从‘山有小孔，仿佛若有光’的小隧道，一下子进入了土地平旷、阡陌纵横的桃花源，顿有豁然眼明的开朗了。”
台湾新文学之父赖和说：“先生的精神永嵌在四万万人各个儿的脑中，便这天宇崩、地宙拆、海扩流、山爆裂、永纫重归、万有毁绝，我先生的精神亦共此世间永远不灭。”
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黄帝纪元四七一五年岁次戊戌正月廿五
周刊》的封面， 要么国家元首，要么社会名流。 可是你知道谁是中国改革开放后， 第一位登上该封面的中国女性吗？ 她没什么吓人的背景， 许多人可能都对她一无所知， 可这位年近七旬的老奶奶， 却敢去砸北大的场， 把北大学生全骂懵了! 更令人惊讶的是， 她居然还敢直接揭露， 中国教育背后的惊人真相…… 她，就是张曼菱 1948年，张曼菱生于云南昆明， 父亲是书艺双绝的民间布衣， 母亲是受过良好教育的大家闺秀， 父母之所以学习知识， 都是因为受到当地西南联大的影响。 在父母的熏陶下， 她自幼便对文化产生浓厚兴趣。 但她这位文学少女并不文质彬彬， 性格火爆不说，还总要当第一个吃螃蟹的人。 1969年，她到云南德宏当知青， 7年后，被打成反革命分子， 第二年不能参加高考， 也因此失去上学资格。 遇上这种情况一般人早就认命了， 可她偏不，1978年又重新走进考场， 结果就拿到全省第一个高考文科状元。 可那时再有才华又怎样呢？ 她的反革命帽子如影随形， 就像瘟疫般让人唯恐避之而不及， 这一次，还是没有学校敢要她。 就在她心灰意冷时， 两位来自北大的招生老师， 竟走进她家，毅然录取了她。 进了北大， 在校园里她也是出了名的才女， 她曾在著名刊物《当代》上， 发表中篇小说《有一个美丽的地方》， 之后这部小说还被拍成电影《青春祭》， 被誉为中国大陆知青电影的巅峰之作， 成为中国一代人心灵的丰碑。 她也是北大校园里最醒目的狂妄者， 各种标签贴到她的身上， “跳楼”，“寸头”，“小皮帽”，“唱歌”... 每个举动都轰轰烈烈。 1980年，海淀区人大代表选举， 北大有3个教工名额，2个学生名额， 她二话不说就参加了竞选， 成为第一个“女竞选者”。 大讲人性解放、 女性解放和女性自我意识。 结果她在竞选中的言论行径， 被人列为反面证据写进大字报。 这件事甚至惊动了中央， 就在上面要处理她，整顿北大之时， 北大老师们竟不惜， 赌上自己前途，去保护她， 大师季羡林更是每天担心她， 让秘书每天“尾随”她， 直到她被通知到人民大会堂领庄重文学奖， 季羡林才松了一口气：“从此可无碍以了。” 因此她也和季羡林成了忘年交。 后来她才知道，在当时的北大， 曾被老师保护的不止是她一个学生。 那时的北大老师们都认为， 学生在学校就应该犯错， 而老师要帮助他们成长，承担， 这样学生们到社会上才不会再犯错。 即便吃过亏， 她还是那么地特立独行， 她的“狂妄”正是由于老师的宽容。 她打算将自己的小说当成毕业论文， 搁现在实在难以想象，肯定得零分， 而她真的这么做了， 没想到老师还同意了， 竟给了她论文第一名的成绩。 1982年，她圆满从北大毕业， 进入天津作家协会做专业创作。 之后又以学者身份到好莱坞访问， 那时的她成为了改革开放后首位登上， 美国《时代周刊》封面的中国女性， 可见她当时的影响力。 二十世纪九十年代，她又转战影视业， 拍的电视剧《天涯丽人》热播全国， 就在事业发展得一帆风顺之时， 她却突然选择回自己的家乡云南去…… 因为在那里， 中国曾有一所学校，它在战火中成立， 却在条件极端艰苦的情况下， 在短短的9年时间里， 培养出了8位两弹一星元勋， 172位中国科学院，中国工程院院士， 2位诺贝尔奖得主。 这所学校就是中国云南昆明的西南联大。 美国学者痴迷于西南联大研究20多年， 其他国家的学者也都不停地在研究， 可中国却渐渐地遗忘了这所学校。 她说：父母深受西南联大的影响， 而她又受父母的影响考上北大， 北大又是西南联大的嫡校， 所以“国立西南联大”， 历史资源的抢救，整理与传播工作， 她当仁不让， 这是她必须要完成的使命! 从1998年开始， 她四处寻访西南联大学人， 抢救关于联大的资料和历史。 最终用长达10多年的时间， 跨越海峡两岸及大洋彼岸， 采访了西南联大校友近120位， 终于将这段尘封几十年的历史， 彻底挖掘了出来，在她看来， 西南联大就是一部， 学校史、教育史、人文史， 它必须浮出水面，进入大众的视野， 让它所蕴藏的财富， 成为社会的财富和大众的精神食粮。 她担纲制作了历史文献片， 《西南联大启示录》， 昭示与抢救了中国民族文化史上， 最重要的篇章， 为中国高等教育史的研究作出了重大贡献。 2007年，她去看望季羡林， 季羡林鼓励她写一本《北大回忆》， 他说：“应该写，值得回忆。 这段岁月对于北大和整个社会都重要。” 但她没有轻易承诺， 翌年夏日，她又收到来自季老的邮件。 启开是一页宣纸，墨迹、印章赫然， “北大回忆”四字，连写两遍： 这是季老为她， 还没起笔的《北大回忆》题词呢。 她深深地被打动，决定用笔， 为国人再现中国上世纪80年代， 大学校园丰富的精神生活。 在她的回忆中，那个年代的学子， 每天都行色匆匆，发奋苦读， 那个年代朱光潜、金克木等大师， 都拥有一代学者的风貌、风度和风骨。 犹如历史的吉光片羽，令人感怀! 回忆起在北大的时光， 她总是幸福地说： 那个时候校园里的老教授， 散发着五四的光芒，同学们各有优点， 才华竞相勃发，心思纯洁， 拥有不拘一格的才气与生机。 那个时代充满了个性， 而现在当什么都确定了， 竟是一个平庸的时代。 一个民族最需要的是， 创造文化和传播文化的人。 而她愿意用毕生精力， 做一个传播文化的人。 早已到退休年纪的她仍四处奔波， 向中国学子传递当年联大、北大的精神， 她将启发下一代，作为自己的使命， 而中国的教育现实， 却让她一次次地感到灰心…… 她的侄孙女小米在学前班里， 别的同学听话端坐，只有她左顾右盼， 老师就威慑，不坐好不给小红花。 她知道后不禁叹了一口气： “真正的教育精神就是， 独立人格，自由思想， 以及尊严高于一切， 连两岁半的孩子都懂，可大人却不懂。” 2014年，她回到母校北大作演讲， 一开始，她想讲的是西南联大， 可看着底下一双双迷茫的眼神， 她突然改变了主意， 她说：我不想讲那些故事啦， 因为西南联大的故事离你们实在是太远了! 我说的远，不是时代和时间的远， 而是人与人之间的精神上的远。 你们坐在这里，号称是北大学子， 然而，你们离当年的北大，西南联大， 有一种精神源头的隔和远， 他们穿越战火，悲歌向前，读书救国， 他们才是民族精神和自我觉醒的一代精英。 而你们的事业还没有开始， 人生就如此无趣， 所以，这些故事解决不了你们的实际问题。 年过耳顺，依然火爆的她当场就说： 不要以为考进北大就是胜利， 这是你们家长的胜利，你们老师的胜利， 不是你们自己的胜利。 别人没进北大，不是因为， 不如你聪明，而是不如你压抑。 你们这些高分的宠儿， 比起你们那些没有考上北大的同学， 你们少了反抗，少了天真，少了活泼…… 少了分数外的许多最宝贵的东西， 你们只是“被动成长”和“成功压抑”的产物。 你们是消极考试的产物， 如果不能够迅速地调整自己， 调动生命的真正活力， 那么一条路走下去，你们死定了! 因为最坏的生活，是没有选择的生活， 你们正是从那样的生活中走过来的。 著名物理学家李政道曾对我说过： 西南联大的学生，不是一个模子出来的。 每个人都像一粒种子一样， 而教育是配合这个学生的个性来实施的。 可你们却是被压成了“一个模子出来的”， 这就是今天， 中国家庭教育和大学教育的大失败。 她的演讲如同棒喝， 底下的北大学生们都听懵了， 如此尖锐、犀利的话， 一直以北大学子为傲的他们， 之前哪里听过这些! 她继续痛批道： 我的师兄钱理群曾说过： 当今中国教育的败绩始于小学，中学。 这就是你们的根子不正， 是被种歪了的一代。 古人说：“入门须正，立意要高。” 你们必须猛省，立即进行自我纠正， 你们没有真正自我的阅读， 你们不知道天下与历史， 你们知道的只是媒体和网络上的浮浅信息。 你们是没有个性的一代，因为你们的一生， 没有选择过和经历过真正的历险。 当年的西南联大学子们， 在战火中都进行了自我选择， 他们选择了脱离沦陷区，为国读书， 他们吃尽辛苦，长途跋涉， 到达昆明去念书，自我选择， 经历艰辛危险去完成这个选择， 你们能做到吗？ 她说：有人问我， 你对当今的教育改革如何看？ 我的看法就是：现在的教育很坏， 步步都是对你们的陷阱与剥夺， 没有爱，没有责任。 让你们错过自己的童年， 再错过青春成长期， 成为一些不知所措的人。 挣脱高考进入了大学，你们放松了， 像是一群关在笼子里很久的小鸟， 现在放到一个大院里， 我去过那种所谓的大学城， 那是对学生的遗弃， 简直就是大学的犯罪。 在遥远的郊区，除了小卖部， 什么都没有，老师都不在那儿， 一群刚入学的孩子们在那里， 简直是集中营。 夜里吼歌可以到零点， 吃薯条吃到嗓子哑因为孤寂， 他们只能玩电脑，很多人成了电脑迷， 甚至因为上网耽误学业，而被开除。 这是中国式教育的又一个失败衔接， 可怕的是，这种“大学城”现在还在继续。 张曼菱与季羡林先生在一起 她说：当我还在上中学的时候， 中国发动了文化 大 革 命， 那是一次大灾难，当时有一个口号： 砸烂旧教育制度。 其实那是把自己敬爱的老师们， 一个个打了一顿，造成千古之恨。 今天，我不想号召你们去“砸烂”谁， 你们也不懂错在哪里。 今天中国大学状态， 是各种历史恶果的堆砌， 有体制的，有人文的，有政治的， “冰冻三尺，非一日之寒。” 可以说这是中国社会的“恶之花”。 你的年华赶上了，赶上这还没改革， 也不知道怎么改革的混乱的教育状况， 你们不必对这个现状负责， 但你们要对自己负责。 所以你们一定要培养自己的穿透力， 穿透，就是把自己摘出来， 从局限的位置里摘出来， 站在一个高度上，看到远方， 这样你的行为就会不一般，脱颖而出。 我研究西南联大，发现， 凡是那些有穿透力的学子， 他们后来都是成功者。 凡是那些被现实淹没的学子， 他们后来都漂泊无依，什么也不是。 什么是平庸？ 平庸就是被眼前所淹没。 什么是卓越？ 卓越就是可以不受眼前干扰， 保持自己最高方向和最佳状态的人。 西南联大的校训是“刚毅坚卓”， 是指人的品性上的培养， 而不是什么守规矩之类。 她说：我的父亲曾给过我几句话， 令我受益终生： 早晨起来，你的脑子正是一片青草地， 正在阳光下生长，有希望， 可是你打开栅栏，放进去一群野马， 让它们在那里乱跑一气，等它们跑了， 你的青草地已经被践踏成一片烂泥。 每天都这样，你还有何方向？ 有何思考？有何建树？ “学上得中，学中得下，学下得下下。” 学习要选择，这太重要了， 失去方向，你所获得的一切信息， 都是一种淹没，都是灭顶之灾。 我们要不要关心世界？要。 但我们的方向是：中国向何处去？ 中华民族如何生存发展。 我们要不要关心社会？要。 我们的方向是自己如何定位？ 我能给这个百病丛生的社会带来什么？ 我又如何在其中生存而保持自己的志向。 我们要不要关心大学教育？要。 学生的方向是了解当今弊病， 而尽可能地超越现在， 使自己得到健康发展。 一切都有自己的根，“根”决定立场与利益。 我想，我们那一代人， 占有一个精神的优势， 就是我们作为北大学子， 是当然的先驱，我们必须要， 创造一点什么，贡献一点什么。 所以，我们曲折的人生是不虚度的， 而你们缺乏个性，缺乏精神的优势， 缺乏这种对真理的向往与追求。 最后她说： 好了，结束吧。到现在为止， 你们中没有人提出一个有价值的问题， 提出的都很幼稚，完全是中学生状态。 我没有听到你们中有一个人站起来说： “老师，你讲的我不服气， 我认为我就是优秀，我就是未来的精英。” 说明你们真的很惶惑。 刚才这位女同学问： “《圣经》教我们要谦卑，你却要我们张扬。” 她算是听懂了一半。 但她的问题令我很沮丧。 因为她没有独立思考， 她仍然是在选择一个偶像。 就像当年我们用毛语录， 来作人生格律一样。 她仍然是想找一个东西来把自己罩住。 我要问：那么，你想要怎么样？ 你没有“自己”吗？ 但愿我今天讲的能够触动你们的内心。 我相信从前没有人这样对你们讲过。 人家来北大，是来抬高自己的， 把这里当作一个高平台。 没有几个会关心下面的学子， 到底讲的这些对他们有什么好处？ 因为大学已经成为名利场， 而你们成为垫场的石脚。 没人管你们毕业后踏入怎样迷茫的境地。 请你们自己跳起来，不要再当“石脚”。 活成一个自在的人， 一个自由的人， 一个明白自己人生价值的人。 她在北大的演讲曝光后，迅速火了， 可她却一点也开心不起来。 真正的学者们拥有自知自明， 而当今许多不知学术为何物的“学者”们， 却霸占着中国的学界和讲台。 如今大师难觅、学风不自由， 是因为我们缺失了， 独立之人格，自由之思想。 这种中国知识分子， 真正应该拥有的精神。 她心里知道， 她的布道之路走得很艰难， 早就该放弃，心灰意冷了。 可每当她想到， 历史的重量和前辈的精神， 她的心里就出现四个字：不能辜负! 她任重而道远，精神在传承中没落， 那么我们每一个中国人就有责任， 让它在没落中被重新地传承， 祈
周刊》的封面， 要么国家元首，要么社会名流。 可是你知道谁是中国改革开放后， 第一位登上该封面的中国女性吗？ 她没什么吓人的背景， 许多人可能都对她一无所知， 可这位年近七旬的老奶奶， 却敢去砸北大的场， 把北大学生全骂懵了! 更令人惊讶的是， 她居然还敢直接揭露， 中国教育背后的惊人真相…… 她，就是张曼菱 1948年，张曼菱生于云南昆明， 父亲是书艺双绝的民间布衣， 母亲是受过良好教育的大家闺秀， 父母之所以学习知识， 都是因为受到当地西南联大的影响。 在父母的熏陶下， 她自幼便对文化产生浓厚兴趣。 但她这位文学少女并不文质彬彬， 性格火爆不说，还总要当第一个吃螃蟹的人。 1969年，她到云南德宏当知青， 7年后，被打成反革命分子， 第二年不能参加高考， 也因此失去上学资格。 遇上这种情况一般人早就认命了， 可她偏不，1978年又重新走进考场， 结果就拿到全省第一个高考文科状元。 可那时再有才华又怎样呢？ 她的反革命帽子如影随形， 就像瘟疫般让人唯恐避之而不及， 这一次，还是没有学校敢要她。 就在她心灰意冷时， 两位来自北大的招生老师， 竟走进她家，毅然录取了她。 进了北大， 在校园里她也是出了名的才女， 她曾在著名刊物《当代》上， 发表中篇小说《有一个美丽的地方》， 之后这部小说还被拍成电影《青春祭》， 被誉为中国大陆知青电影的巅峰之作， 成为中国一代人心灵的丰碑。 她也是北大校园里最醒目的狂妄者， 各种标签贴到她的身上， “跳楼”，“寸头”，“小皮帽”，“唱歌”... 每个举动都轰轰烈烈。 1980年，海淀区人大代表选举， 北大有3个教工名额，2个学生名额， 她二话不说就参加了竞选， 成为第一个“女竞选者”。 大讲人性解放、 女性解放和女性自我意识。 结果她在竞选中的言论行径， 被人列为反面证据写进大字报。 这件事甚至惊动了中央， 就在上面要处理她，整顿北大之时， 北大老师们竟不惜， 赌上自己前途，去保护她， 大师季羡林更是每天担心她， 让秘书每天“尾随”她， 直到她被通知到人民大会堂领庄重文学奖， 季羡林才松了一口气：“从此可无碍以了。” 因此她也和季羡林成了忘年交。 后来她才知道，在当时的北大， 曾被老师保护的不止是她一个学生。 那时的北大老师们都认为， 学生在学校就应该犯错， 而老师要帮助他们成长，承担， 这样学生们到社会上才不会再犯错。 即便吃过亏， 她还是那么地特立独行， 她的“狂妄”正是由于老师的宽容。 她打算将自己的小说当成毕业论文， 搁现在实在难以想象，肯定得零分， 而她真的这么做了， 没想到老师还同意了， 竟给了她论文第一名的成绩。 1982年，她圆满从北大毕业， 进入天津作家协会做专业创作。 之后又以学者身份到好莱坞访问， 那时的她成为了改革开放后首位登上， 美国《时代周刊》封面的中国女性， 可见她当时的影响力。 二十世纪九十年代，她又转战影视业， 拍的电视剧《天涯丽人》热播全国， 就在事业发展得一帆风顺之时， 她却突然选择回自己的家乡云南去…… 因为在那里， 中国曾有一所学校，它在战火中成立， 却在条件极端艰苦的情况下， 在短短的9年时间里， 培养出了8位两弹一星元勋， 172位中国科学院，中国工程院院士， 2位诺贝尔奖得主。 这所学校就是中国云南昆明的西南联大。 美国学者痴迷于西南联大研究20多年， 其他国家的学者也都不停地在研究， 可中国却渐渐地遗忘了这所学校。 她说：父母深受西南联大的影响， 而她又受父母的影响考上北大， 北大又是西南联大的嫡校， 所以“国立西南联大”， 历史资源的抢救，整理与传播工作， 她当仁不让， 这是她必须要完成的使命! 从1998年开始， 她四处寻访西南联大学人， 抢救关于联大的资料和历史。 最终用长达10多年的时间， 跨越海峡两岸及大洋彼岸， 采访了西南联大校友近120位， 终于将这段尘封几十年的历史， 彻底挖掘了出来，在她看来， 西南联大就是一部， 学校史、教育史、人文史， 它必须浮出水面，进入大众的视野， 让它所蕴藏的财富， 成为社会的财富和大众的精神食粮。 她担纲制作了历史文献片， 《西南联大启示录》， 昭示与抢救了中国民族文化史上， 最重要的篇章， 为中国高等教育史的研究作出了重大贡献。 2007年，她去看望季羡林， 季羡林鼓励她写一本《北大回忆》， 他说：“应该写，值得回忆。 这段岁月对于北大和整个社会都重要。” 但她没有轻易承诺， 翌年夏日，她又收到来自季老的邮件。 启开是一页宣纸，墨迹、印章赫然， “北大回忆”四字，连写两遍： 这是季老为她， 还没起笔的《北大回忆》题词呢。 她深深地被打动，决定用笔， 为国人再现中国上世纪80年代， 大学校园丰富的精神生活。 在她的回忆中，那个年代的学子， 每天都行色匆匆，发奋苦读， 那个年代朱光潜、金克木等大师， 都拥有一代学者的风貌、风度和风骨。 犹如历史的吉光片羽，令人感怀! 回忆起在北大的时光， 她总是幸福地说： 那个时候校园里的老教授， 散发着五四的光芒，同学们各有优点， 才华竞相勃发，心思纯洁， 拥有不拘一格的才气与生机。 那个时代充满了个性， 而现在当什么都确定了， 竟是一个平庸的时代。 一个民族最需要的是， 创造文化和传播文化的人。 而她愿意用毕生精力， 做一个传播文化的人。 早已到退休年纪的她仍四处奔波， 向中国学子传递当年联大、北大的精神， 她将启发下一代，作为自己的使命， 而中国的教育现实， 却让她一次次地感到灰心…… 她的侄孙女小米在学前班里， 别的同学听话端坐，只有她左顾右盼， 老师就威慑，不坐好不给小红花。 她知道后不禁叹了一口气： “真正的教育精神就是， 独立人格，自由思想， 以及尊严高于一切， 连两岁半的孩子都懂，可大人却不懂。” 2014年，她回到母校北大作演讲， 一开始，她想讲的是西南联大， 可看着底下一双双迷茫的眼神， 她突然改变了主意， 她说：我不想讲那些故事啦， 因为西南联大的故事离你们实在是太远了! 我说的远，不是时代和时间的远， 而是人与人之间的精神上的远。 你们坐在这里，号称是北大学子， 然而，你们离当年的北大，西南联大， 有一种精神源头的隔和远， 他们穿越战火，悲歌向前，读书救国， 他们才是民族精神和自我觉醒的一代精英。 而你们的事业还没有开始， 人生就如此无趣， 所以，这些故事解决不了你们的实际问题。 年过耳顺，依然火爆的她当场就说： 不要以为考进北大就是胜利， 这是你们家长的胜利，你们老师的胜利， 不是你们自己的胜利。 别人没进北大，不是因为， 不如你聪明，而是不如你压抑。 你们这些高分的宠儿， 比起你们那些没有考上北大的同学， 你们少了反抗，少了天真，少了活泼…… 少了分数外的许多最宝贵的东西， 你们只是“被动成长”和“成功压抑”的产物。 你们是消极考试的产物， 如果不能够迅速地调整自己， 调动生命的真正活力， 那么一条路走下去，你们死定了! 因为最坏的生活，是没有选择的生活， 你们正是从那样的生活中走过来的。 著名物理学家李政道曾对我说过： 西南联大的学生，不是一个模子出来的。 每个人都像一粒种子一样， 而教育是配合这个学生的个性来实施的。 可你们却是被压成了“一个模子出来的”， 这就是今天， 中国家庭教育和大学教育的大失败。 她的演讲如同棒喝， 底下的北大学生们都听懵了， 如此尖锐、犀利的话， 一直以北大学子为傲的他们， 之前哪里听过这些! 她继续痛批道： 我的师兄钱理群曾说过： 当今中国教育的败绩始于小学，中学。 这就是你们的根子不正， 是被种歪了的一代。 古人说：“入门须正，立意要高。” 你们必须猛省，立即进行自我纠正， 你们没有真正自我的阅读， 你们不知道天下与历史， 你们知道的只是媒体和网络上的浮浅信息。 你们是没有个性的一代，因为你们的一生， 没有选择过和经历过真正的历险。 当年的西南联大学子们， 在战火中都进行了自我选择， 他们选择了脱离沦陷区，为国读书， 他们吃尽辛苦，长途跋涉， 到达昆明去念书，自我选择， 经历艰辛危险去完成这个选择， 你们能做到吗？ 她说：有人问我， 你对当今的教育改革如何看？ 我的看法就是：现在的教育很坏， 步步都是对你们的陷阱与剥夺， 没有爱，没有责任。 让你们错过自己的童年， 再错过青春成长期， 成为一些不知所措的人。 挣脱高考进入了大学，你们放松了， 像是一群关在笼子里很久的小鸟， 现在放到一个大院里， 我去过那种所谓的大学城， 那是对学生的遗弃， 简直就是大学的犯罪。 在遥远的郊区，除了小卖部， 什么都没有，老师都不在那儿， 一群刚入学的孩子们在那里， 简直是集中营。 夜里吼歌可以到零点， 吃薯条吃到嗓子哑因为孤寂， 他们只能玩电脑，很多人成了电脑迷， 甚至因为上网耽误学业，而被开除。 这是中国式教育的又一个失败衔接， 可怕的是，这种“大学城”现在还在继续。 张曼菱与季羡林先生在一起 她说：当我还在上中学的时候， 中国发动了文化 大 革 命， 那是一次大灾难，当时有一个口号： 砸烂旧教育制度。 其实那是把自己敬爱的老师们， 一个个打了一顿，造成千古之恨。 今天，我不想号召你们去“砸烂”谁， 你们也不懂错在哪里。 今天中国大学状态， 是各种历史恶果的堆砌， 有体制的，有人文的，有政治的， “冰冻三尺，非一日之寒。” 可以说这是中国社会的“恶之花”。 你的年华赶上了，赶上这还没改革， 也不知道怎么改革的混乱的教育状况， 你们不必对这个现状负责， 但你们要对自己负责。 所以你们一定要培养自己的穿透力， 穿透，就是把自己摘出来， 从局限的位置里摘出来， 站在一个高度上，看到远方， 这样你的行为就会不一般，脱颖而出。 我研究西南联大，发现， 凡是那些有穿透力的学子， 他们后来都是成功者。 凡是那些被现实淹没的学子， 他们后来都漂泊无依，什么也不是。 什么是平庸？ 平庸就是被眼前所淹没。 什么是卓越？ 卓越就是可以不受眼前干扰， 保持自己最高方向和最佳状态的人。 西南联大的校训是“刚毅坚卓”， 是指人的品性上的培养， 而不是什么守规矩之类。 她说：我的父亲曾给过我几句话， 令我受益终生： 早晨起来，你的脑子正是一片青草地， 正在阳光下生长，有希望， 可是你打开栅栏，放进去一群野马， 让它们在那里乱跑一气，等它们跑了， 你的青草地已经被践踏成一片烂泥。 每天都这样，你还有何方向？ 有何思考？有何建树？ “学上得中，学中得下，学下得下下。” 学习要选择，这太重要了， 失去方向，你所获得的一切信息， 都是一种淹没，都是灭顶之灾。 我们要不要关心世界？要。 但我们的方向是：中国向何处去？ 中华民族如何生存发展。 我们要不要关心社会？要。 我们的方向是自己如何定位？ 我能给这个百病丛生的社会带来什么？ 我又如何在其中生存而保持自己的志向。 我们要不要关心大学教育？要。 学生的方向是了解当今弊病， 而尽可能地超越现在， 使自己得到健康发展。 一切都有自己的根，“根”决定立场与利益。 我想，我们那一代人， 占有一个精神的优势， 就是我们作为北大学子， 是当然的先驱，我们必须要， 创造一点什么，贡献一点什么。 所以，我们曲折的人生是不虚度的， 而你们缺乏个性，缺乏精神的优势， 缺乏这种对真理的向往与追求。 最后她说： 好了，结束吧。到现在为止， 你们中没有人提出一个有价值的问题， 提出的都很幼稚，完全是中学生状态。 我没有听到你们中有一个人站起来说： “老师，你讲的我不服气， 我认为我就是优秀，我就是未来的精英。” 说明你们真的很惶惑。 刚才这位女同学问： “《圣经》教我们要谦卑，你却要我们张扬。” 她算是听懂了一半。 但她的问题令我很沮丧。 因为她没有独立思考， 她仍然是在选择一个偶像。 就像当年我们用毛语录， 来作人生格律一样。 她仍然是想找一个东西来把自己罩住。 我要问：那么，你想要怎么样？ 你没有“自己”吗？ 但愿我今天讲的能够触动你们的内心。 我相信从前没有人这样对你们讲过。 人家来北大，是来抬高自己的， 把这里当作一个高平台。 没有几个会关心下面的学子， 到底讲的这些对他们有什么好处？ 因为大学已经成为名利场， 而你们成为垫场的石脚。 没人管你们毕业后踏入怎样迷茫的境地。 请你们自己跳起来，不要再当“石脚”。 活成一个自在的人， 一个自由的人， 一个明白自己人生价值的人。 她在北大的演讲曝光后，迅速火了， 可她却一点也开心不起来。 真正的学者们拥有自知自明， 而当今许多不知学术为何物的“学者”们， 却霸占着中国的学界和讲台。 如今大师难觅、学风不自由， 是因为我们缺失了， 独立之人格，自由之思想。 这种中国知识分子， 真正应该拥有的精神。 她心里知道， 她的布道之路走得很艰难， 早就该放弃，心灰意冷了。 可每当她想到， 历史的重量和前辈的精神， 她的心里就出现四个字：不能辜负! 她任重而道远，精神在传承中没落， 那么我们每一个中国人就有责任， 让它在没落中被重新地传承， 祈
周刊》的封面， 要么国家元首，要么社会名流。 可是你知道谁是中国改革开放后， 第一位登上该封面的中国女性吗？ 她没什么吓人的背景， 许多人可能都对她一无所知， 可这位年近七旬的老奶奶， 却敢去砸北大的场， 把北大学生全骂懵了! 更令人惊讶的是， 她居然还敢直接揭露， 中国教育背后的惊人真相…… 她，就是张曼菱 1948年，张曼菱生于云南昆明， 父亲是书艺双绝的民间布衣， 母亲是受过良好教育的大家闺秀， 父母之所以学习知识， 都是因为受到当地西南联大的影响。 在父母的熏陶下， 她自幼便对文化产生浓厚兴趣。 但她这位文学少女并不文质彬彬， 性格火爆不说，还总要当第一个吃螃蟹的人。 1969年，她到云南德宏当知青， 7年后，被打成反革命分子， 第二年不能参加高考， 也因此失去上学资格。 遇上这种情况一般人早就认命了， 可她偏不，1978年又重新走进考场， 结果就拿到全省第一个高考文科状元。 可那时再有才华又怎样呢？ 她的反革命帽子如影随形， 就像瘟疫般让人唯恐避之而不及， 这一次，还是没有学校敢要她。 就在她心灰意冷时， 两位来自北大的招生老师， 竟走进她家，毅然录取了她。 进了北大， 在校园里她也是出了名的才女， 她曾在著名刊物《当代》上， 发表中篇小说《有一个美丽的地方》， 之后这部小说还被拍成电影《青春祭》， 被誉为中国大陆知青电影的巅峰之作， 成为中国一代人心灵的丰碑。 她也是北大校园里最醒目的狂妄者， 各种标签贴到她的身上， “跳楼”，“寸头”，“小皮帽”，“唱歌”... 每个举动都轰轰烈烈。 1980年，海淀区人大代表选举， 北大有3个教工名额，2个学生名额， 她二话不说就参加了竞选， 成为第一个“女竞选者”。 大讲人性解放、 女性解放和女性自我意识。 结果她在竞选中的言论行径， 被人列为反面证据写进大字报。 这件事甚至惊动了中央， 就在上面要处理她，整顿北大之时， 北大老师们竟不惜， 赌上自己前途，去保护她， 大师季羡林更是每天担心她， 让秘书每天“尾随”她， 直到她被通知到人民大会堂领庄重文学奖， 季羡林才松了一口气：“从此可无碍以了。” 因此她也和季羡林成了忘年交。 后来她才知道，在当时的北大， 曾被老师保护的不止是她一个学生。 那时的北大老师们都认为， 学生在学校就应该犯错， 而老师要帮助他们成长，承担， 这样学生们到社会上才不会再犯错。 即便吃过亏， 她还是那么地特立独行， 她的“狂妄”正是由于老师的宽容。 她打算将自己的小说当成毕业论文， 搁现在实在难以想象，肯定得零分， 而她真的这么做了， 没想到老师还同意了， 竟给了她论文第一名的成绩。 1982年，她圆满从北大毕业， 进入天津作家协会做专业创作。 之后又以学者身份到好莱坞访问， 那时的她成为了改革开放后首位登上， 美国《时代周刊》封面的中国女性， 可见她当时的影响力。 二十世纪九十年代，她又转战影视业， 拍的电视剧《天涯丽人》热播全国， 就在事业发展得一帆风顺之时， 她却突然选择回自己的家乡云南去…… 因为在那里， 中国曾有一所学校，它在战火中成立， 却在条件极端艰苦的情况下， 在短短的9年时间里， 培养出了8位两弹一星元勋， 172位中国科学院，中国工程院院士， 2位诺贝尔奖得主。 这所学校就是中国云南昆明的西南联大。 美国学者痴迷于西南联大研究20多年， 其他国家的学者也都不停地在研究， 可中国却渐渐地遗忘了这所学校。 她说：父母深受西南联大的影响， 而她又受父母的影响考上北大， 北大又是西南联大的嫡校， 所以“国立西南联大”， 历史资源的抢救，整理与传播工作， 她当仁不让， 这是她必须要完成的使命! 从1998年开始， 她四处寻访西南联大学人， 抢救关于联大的资料和历史。 最终用长达10多年的时间， 跨越海峡两岸及大洋彼岸， 采访了西南联大校友近120位， 终于将这段尘封几十年的历史， 彻底挖掘了出来，在她看来， 西南联大就是一部， 学校史、教育史、人文史， 它必须浮出水面，进入大众的视野， 让它所蕴藏的财富， 成为社会的财富和大众的精神食粮。 她担纲制作了历史文献片， 《西南联大启示录》， 昭示与抢救了中国民族文化史上， 最重要的篇章， 为中国高等教育史的研究作出了重大贡献。 2007年，她去看望季羡林， 季羡林鼓励她写一本《北大回忆》， 他说：“应该写，值得回忆。 这段岁月对于北大和整个社会都重要。” 但她没有轻易承诺， 翌年夏日，她又收到来自季老的邮件。 启开是一页宣纸，墨迹、印章赫然， “北大回忆”四字，连写两遍： 这是季老为她， 还没起笔的《北大回忆》题词呢。 她深深地被打动，决定用笔， 为国人再现中国上世纪80年代， 大学校园丰富的精神生活。 在她的回忆中，那个年代的学子， 每天都行色匆匆，发奋苦读， 那个年代朱光潜、金克木等大师， 都拥有一代学者的风貌、风度和风骨。 犹如历史的吉光片羽，令人感怀! 回忆起在北大的时光， 她总是幸福地说： 那个时候校园里的老教授， 散发着五四的光芒，同学们各有优点， 才华竞相勃发，心思纯洁， 拥有不拘一格的才气与生机。 那个时代充满了个性， 而现在当什么都确定了， 竟是一个平庸的时代。 一个民族最需要的是， 创造文化和传播文化的人。 而她愿意用毕生精力， 做一个传播文化的人。 早已到退休年纪的她仍四处奔波， 向中国学子传递当年联大、北大的精神， 她将启发下一代，作为自己的使命， 而中国的教育现实， 却让她一次次地感到灰心…… 她的侄孙女小米在学前班里， 别的同学听话端坐，只有她左顾右盼， 老师就威慑，不坐好不给小红花。 她知道后不禁叹了一口气： “真正的教育精神就是， 独立人格，自由思想， 以及尊严高于一切， 连两岁半的孩子都懂，可大人却不懂。” 2014年，她回到母校北大作演讲， 一开始，她想讲的是西南联大， 可看着底下一双双迷茫的眼神， 她突然改变了主意， 她说：我不想讲那些故事啦， 因为西南联大的故事离你们实在是太远了! 我说的远，不是时代和时间的远， 而是人与人之间的精神上的远。 你们坐在这里，号称是北大学子， 然而，你们离当年的北大，西南联大， 有一种精神源头的隔和远， 他们穿越战火，悲歌向前，读书救国， 他们才是民族精神和自我觉醒的一代精英。 而你们的事业还没有开始， 人生就如此无趣， 所以，这些故事解决不了你们的实际问题。 年过耳顺，依然火爆的她当场就说： 不要以为考进北大就是胜利， 这是你们家长的胜利，你们老师的胜利， 不是你们自己的胜利。 别人没进北大，不是因为， 不如你聪明，而是不如你压抑。 你们这些高分的宠儿， 比起你们那些没有考上北大的同学， 你们少了反抗，少了天真，少了活泼…… 少了分数外的许多最宝贵的东西， 你们只是“被动成长”和“成功压抑”的产物。 你们是消极考试的产物， 如果不能够迅速地调整自己， 调动生命的真正活力， 那么一条路走下去，你们死定了! 因为最坏的生活，是没有选择的生活， 你们正是从那样的生活中走过来的。 著名物理学家李政道曾对我说过： 西南联大的学生，不是一个模子出来的。 每个人都像一粒种子一样， 而教育是配合这个学生的个性来实施的。 可你们却是被压成了“一个模子出来的”， 这就是今天， 中国家庭教育和大学教育的大失败。 她的演讲如同棒喝， 底下的北大学生们都听懵了， 如此尖锐、犀利的话， 一直以北大学子为傲的他们， 之前哪里听过这些! 她继续痛批道： 我的师兄钱理群曾说过： 当今中国教育的败绩始于小学，中学。 这就是你们的根子不正， 是被种歪了的一代。 古人说：“入门须正，立意要高。” 你们必须猛省，立即进行自我纠正， 你们没有真正自我的阅读， 你们不知道天下与历史， 你们知道的只是媒体和网络上的浮浅信息。 你们是没有个性的一代，因为你们的一生， 没有选择过和经历过真正的历险。 当年的西南联大学子们， 在战火中都进行了自我选择， 他们选择了脱离沦陷区，为国读书， 他们吃尽辛苦，长途跋涉， 到达昆明去念书，自我选择， 经历艰辛危险去完成这个选择， 你们能做到吗？ 她说：有人问我， 你对当今的教育改革如何看？ 我的看法就是：现在的教育很坏， 步步都是对你们的陷阱与剥夺， 没有爱，没有责任。 让你们错过自己的童年， 再错过青春成长期， 成为一些不知所措的人。 挣脱高考进入了大学，你们放松了， 像是一群关在笼子里很久的小鸟， 现在放到一个大院里， 我去过那种所谓的大学城， 那是对学生的遗弃， 简直就是大学的犯罪。 在遥远的郊区，除了小卖部， 什么都没有，老师都不在那儿， 一群刚入学的孩子们在那里， 简直是集中营。 夜里吼歌可以到零点， 吃薯条吃到嗓子哑因为孤寂， 他们只能玩电脑，很多人成了电脑迷， 甚至因为上网耽误学业，而被开除。 这是中国式教育的又一个失败衔接， 可怕的是，这种“大学城”现在还在继续。 张曼菱与季羡林先生在一起 她说：当我还在上中学的时候， 中国发动了文化 大 革 命， 那是一次大灾难，当时有一个口号： 砸烂旧教育制度。 其实那是把自己敬爱的老师们， 一个个打了一顿，造成千古之恨。 今天，我不想号召你们去“砸烂”谁， 你们也不懂错在哪里。 今天中国大学状态， 是各种历史恶果的堆砌， 有体制的，有人文的，有政治的， “冰冻三尺，非一日之寒。” 可以说这是中国社会的“恶之花”。 你的年华赶上了，赶上这还没改革， 也不知道怎么改革的混乱的教育状况， 你们不必对这个现状负责， 但你们要对自己负责。 所以你们一定要培养自己的穿透力， 穿透，就是把自己摘出来， 从局限的位置里摘出来， 站在一个高度上，看到远方， 这样你的行为就会不一般，脱颖而出。 我研究西南联大，发现， 凡是那些有穿透力的学子， 他们后来都是成功者。 凡是那些被现实淹没的学子， 他们后来都漂泊无依，什么也不是。 什么是平庸？ 平庸就是被眼前所淹没。 什么是卓越？ 卓越就是可以不受眼前干扰， 保持自己最高方向和最佳状态的人。 西南联大的校训是“刚毅坚卓”， 是指人的品性上的培养， 而不是什么守规矩之类。 她说：我的父亲曾给过我几句话， 令我受益终生： 早晨起来，你的脑子正是一片青草地， 正在阳光下生长，有希望， 可是你打开栅栏，放进去一群野马， 让它们在那里乱跑一气，等它们跑了， 你的青草地已经被践踏成一片烂泥。 每天都这样，你还有何方向？ 有何思考？有何建树？ “学上得中，学中得下，学下得下下。” 学习要选择，这太重要了， 失去方向，你所获得的一切信息， 都是一种淹没，都是灭顶之灾。 我们要不要关心世界？要。 但我们的方向是：中国向何处去？ 中华民族如何生存发展。 我们要不要关心社会？要。 我们的方向是自己如何定位？ 我能给这个百病丛生的社会带来什么？ 我又如何在其中生存而保持自己的志向。 我们要不要关心大学教育？要。 学生的方向是了解当今弊病， 而尽可能地超越现在， 使自己得到健康发展。 一切都有自己的根，“根”决定立场与利益。 我想，我们那一代人， 占有一个精神的优势， 就是我们作为北大学子， 是当然的先驱，我们必须要， 创造一点什么，贡献一点什么。 所以，我们曲折的人生是不虚度的， 而你们缺乏个性，缺乏精神的优势， 缺乏这种对真理的向往与追求。 最后她说： 好了，结束吧。到现在为止， 你们中没有人提出一个有价值的问题， 提出的都很幼稚，完全是中学生状态。 我没有听到你们中有一个人站起来说： “老师，你讲的我不服气， 我认为我就是优秀，我就是未来的精英。” 说明你们真的很惶惑。 刚才这位女同学问： “《圣经》教我们要谦卑，你却要我们张扬。” 她算是听懂了一半。 但她的问题令我很沮丧。 因为她没有独立思考， 她仍然是在选择一个偶像。 就像当年我们用毛语录， 来作人生格律一样。 她仍然是想找一个东西来把自己罩住。 我要问：那么，你想要怎么样？ 你没有“自己”吗？ 但愿我今天讲的能够触动你们的内心。 我相信从前没有人这样对你们讲过。 人家来北大，是来抬高自己的， 把这里当作一个高平台。 没有几个会关心下面的学子， 到底讲的这些对他们有什么好处？ 因为大学已经成为名利场， 而你们成为垫场的石脚。 没人管你们毕业后踏入怎样迷茫的境地。 请你们自己跳起来，不要再当“石脚”。 活成一个自在的人， 一个自由的人， 一个明白自己人生价值的人。 她在北大的演讲曝光后，迅速火了， 可她却一点也开心不起来。 真正的学者们拥有自知自明， 而当今许多不知学术为何物的“学者”们， 却霸占着中国的学界和讲台。 如今大师难觅、学风不自由， 是因为我们缺失了， 独立之人格，自由之思想。 这种中国知识分子， 真正应该拥有的精神。 她心里知道， 她的布道之路走得很艰难， 早就该放弃，心灰意冷了。 可每当她想到， 历史的重量和前辈的精神， 她的心里就出现四个字：不能辜负! 她任重而道远，精神在传承中没落， 那么我们每一个中国人就有责任， 让它在没落中被重新地传承， 祈
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