金海峰：诸子论“德”经典集萃（上）
2015/6/6 子曰师说
梳理/金海峰 教授
中国文化网络传播研究会秘书长
中华民族有自己的独特智慧，五千年来，熠熠生辉。而我们民族智慧的来源就是先秦诸子百家的思想。学习先哲们遗留下来的经典，有很多关于中华文化核心理念“德”的论述，今天摘录于此，以飨读者：
生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
——《老子》
故从事而道者，道德之；同于德者，德德之。
——《老子》
知其雄，守其雌，为天下蹊。为天下蹊，常德不离，复归于婴儿。
——《老子》
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德无为而有以为。
——《老子》
上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷。
——《老子》
道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
——《老子》
修之身，其德乃真；修之家，其德有余；修之乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
——《老子》
含德之厚，比于赤子。
——《老子》
早服谓之重积德。重积德则无不克，无不克则莫知其极。
——《老子》
大小多少，报怨以德。
——《老子》
常知楷式，是谓玄德。玄德深远，与物反，然后乃至大顺。
——《老子》
是以圣人执左契，不责于人。故有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
——《老子》
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也亦若此矣。
——《庄子·逍遥游》
有左，有右，有伦，有义，有分，有辩，有竞，有争，此之谓八德。
——《庄子·齐物论》
彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德；
——《庄子·马蹄》
故通于天地者，德也。
——《庄子·天地》
德人者，居无思，行无虑，不藏是非美恶。
——《庄子·天地》
至德者，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼。
——《庄子·秋水》
丘闻之，凡天下有三德：生而长大，美好无双，少长贵贱见而皆说之，此上德也；
——《庄子·盗跖》
以德求诸侯者，天下之服可立而待也。
——《墨子》
德行、君上、老长、亲戚，此皆所厚也。
——《墨子》
虽然，吾闻之，维以政与德而顺乎神，为可以益寿。
——《晏子》
德厚行广，配天象时，然后为帝王之君，神明之主。
——《晏子》
德无以安之则危，政无以和之则乱。
——《晏子》
力生强，强生威，威生德，德生于力。
——《晏子》
故君子反道以修德；正德以出乐；和乐以成顺。
——《吕氏春秋·季夏纪》
勇，天下之凶德也。举凶器，行凶德，犹不得已也。
——《吕氏春秋·仲秋纪》
圣人有德，不忧人之危也。
——《慎子》
夫德，精微而不见，聪明而不发，是故外物不累其内。
——《慎子》
王德不尧尧者，乃千人之长也。
——《墨子》
况又有贤良之士，厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术者乎？
——《墨子》
故古者圣王之为政，列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则举之。
——《墨子》
故当是时，以德就列。
——《墨子》
则此言圣人之德章明博大，埴固以修久也。故圣人之德，盖总乎天地者也。
——《墨子》
助之言谈者众，则其德音之所抚循者博矣。
——《墨子》
遝至乎商王纣，天不序其德。
——《墨子》
以德求诸侯者，天下之服可立而待也。
——《墨子》
是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。
——《墨子》
三利无所不利，是谓天德。
——《墨子》
帝谓文王，予怀明德，不大声以色，不长夏以革，不识不知，顺帝之则。
——《墨子》
是以近者安其政，远者归其德。
——《墨子》
德行、君上、老长、亲戚，此皆所厚也。
——《墨子》
行德，计谋合，乃入葆。
——《墨子》
无为为之而合乎生死，无为言之，而通乎德。
——《文子·道原》
以虚无、平易、清静、柔弱、纯粹素朴，不与物杂，至德。
——《文子·道原》
清静者、德之至也。
——《文子·道原》
忧悲者、德之失也。
——《文子·道原》
富赡天下而不既，德施百姓而不费，行不可得而穷极，微不可得而把握。
——《文子·道原》
夫水所以能成其至德者，以绰卓约润滑也。
——《文子·道原》
执玄德於心，而化驰如神。
——《文子·道原》
虚静微妙，以成其德。故有道即有德，有德即有功，有功即有名。
——《文子·道原》
故大人与天地合德，与日月合明，与鬼神合灵，与四合信。
——《文子·精诚》
是故道散而为德，德溢而为仁义，仁义立而道德废矣。
——《文子·精诚》
以万物为资，功德至大，势名至贵，二德之美，与天地配。
——《文子·精诚》
乐道而忘贱，安德而忘贫。
——《文子·九守》
养生以经世，抱德以终年，可谓能体道矣。
——《文子·九守》
让则有德，争则生贼。有德则气顺，贼生则气逆。
——《文子·符言》
德积则福生，怨积则祸生。
——《文子·符言》
夫道者，德之元，大之根，福之门。
——《文子·道德》
至德之世，贾便其市，农乐其野，大夫安其职，处士脩其道，人民乐其业。
——《文子·道德》
智者不以德为事，勇者不以力为暴，仁者不以位为惠，可谓一矣。
——《文子·道德》
山高者木脩，地广者德厚。
——《文子·上德》
是以天覆以德，地载以乐，四时不失序。
——《文子·下德》
任重莫若栋，任国莫若德。
——《文子·上义》
善与者用约而为德，善取者入多而无怨。
——《文子·上义》
兵之来也，以废不义而授有德也。
——《文子·上义》
是故义君内修其政，以积其德。
——《文子·上义》
其德生而不杀，与而不夺，天下非其服，同怀其德。
——《文子·上礼》
泽施於下，万民怀德。
——《文子·上礼》
德足以教化，行足以隐义，信足以得众，明足以照下，人俊也。
——《文子·上礼》
生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
——《老子》
故从事而道者，道德之；同于德者，德德之。
——《老子》
知其雄，守其雌，为天下蹊。为天下蹊，常德不离，复归于婴儿。
——《老子》
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德无为而有以为。
——《老子》
上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷。
——《老子》
道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
——《老子》
修之身，其德乃真；修之家，其德有余；修之乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
——《老子》
含德之厚，比于赤子。
——《老子》
早服谓之重积德。重积德则无不克，无不克则莫知其极。
——《老子》
大小多少，报怨以德。
——《老子》
常知楷式，是谓玄德。玄德深远，与物反，然后乃至大顺。
——《老子》
是以圣人执左契，不责于人。故有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
——《老子》
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也亦若此矣。
——《庄子·逍遥游》
有左，有右，有伦，有义，有分，有辩，有竞，有争，此之谓八德。
——《庄子·齐物论》
彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德；
——《庄子·马蹄》
故通于天地者，德也。
——《庄子·天地》
德人者，居无思，行无虑，不藏是非美恶。
——《庄子·天地》
至德者，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼。
——《庄子·秋水》
丘闻之，凡天下有三德：生而长大，美好无双，少长贵贱见而皆说之，此上德也；
——《庄子·盗跖》
以德求诸侯者，天下之服可立而待也。
——《墨子》
德行、君上、老长、亲戚，此皆所厚也。
——《墨子》
虽然，吾闻之，维以政与德而顺乎神，为可以益寿。
——《晏子》
德厚行广，配天象时，然后为帝王之君，神明之主。
——《晏子》
德无以安之则危，政无以和之则乱。
——《晏子》
力生强，强生威，威生德，德生于力。
——《晏子》
故君子反道以修德；正德以出乐；和乐以成顺。
——《吕氏春秋·季夏纪》
勇，天下之凶德也。举凶器，行凶德，犹不得已也。
——《吕氏春秋·仲秋纪》
圣人有德，不忧人之危也。
——《慎子》
夫德，精微而不见，聪明而不发，是故外物不累其内。
——《慎子》
王德不尧尧者，乃千人之长也。
——《墨子》
况又有贤良之士，厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术者乎？
——《墨子》
故古者圣王之为政，列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则举之。
——《墨子》
故当是时，以德就列。
——《墨子》
则此言圣人之德章明博大，埴固以修久也。故圣人之德，盖总乎天地者也。
——《墨子》
助之言谈者众，则其德音之所抚循者博矣。
——《墨子》
遝至乎商王纣，天不序其德。
——《墨子》
以德求诸侯者，天下之服可立而待也。
——《墨子》
是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。
——《墨子》
三利无所不利，是谓天德。
——《墨子》
帝谓文王，予怀明德，不大声以色，不长夏以革，不识不知，顺帝之则。
——《墨子》
是以近者安其政，远者归其德。
——《墨子》
德行、君上、老长、亲戚，此皆所厚也。
——《墨子》
行德，计谋合，乃入葆。
——《墨子》
无为为之而合乎生死，无为言之，而通乎德。
——《文子·道原》
以虚无、平易、清静、柔弱、纯粹素朴，不与物杂，至德。
——《文子·道原》
清静者、德之至也。
——《文子·道原》
忧悲者、德之失也。
——《文子·道原》
富赡天下而不既，德施百姓而不费，行不可得而穷极，微不可得而把握。
——《文子·道原》
夫水所以能成其至德者，以绰卓约润滑也。
——《文子·道原》
执玄德於心，而化驰如神。
——《文子·道原》
虚静微妙，以成其德。故有道即有德，有德即有功，有功即有名。
——《文子·道原》
故大人与天地合德，与日月合明，与鬼神合灵，与四合信。
——《文子·精诚》
是故道散而为德，德溢而为仁义，仁义立而道德废矣。
——《文子·精诚》
以万物为资，功德至大，势名至贵，二德之美，与天地配。
——《文子·精诚》
乐道而忘贱，安德而忘贫。
——《文子·九守》
养生以经世，抱德以终年，可谓能体道矣。
——《文子·九守》
让则有德，争则生贼。有德则气顺，贼生则气逆。
——《文子·符言》
德积则福生，怨积则祸生。
——《文子·符言》
夫道者，德之元，大之根，福之门。
——《文子·道德》
至德之世，贾便其市，农乐其野，大夫安其职，处士脩其道，人民乐其业。
——《文子·道德》
智者不以德为事，勇者不以力为暴，仁者不以位为惠，可谓一矣。
——《文子·道德》
山高者木脩，地广者德厚。
——《文子·上德》
是以天覆以德，地载以乐，四时不失序。
——《文子·下德》
任重莫若栋，任国莫若德。
——《文子·上义》
善与者用约而为德，善取者入多而无怨。
——《文子·上义》
兵之来也，以废不义而授有德也。
——《文子·上义》
是故义君内修其政，以积其德。
——《文子·上义》
其德生而不杀，与而不夺，天下非其服，同怀其德。
——《文子·上礼》
泽施於下，万民怀德。
——《文子·上礼》
德足以教化，行足以隐义，信足以得众，明足以照下，人俊也。
——《文子·上礼》
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