于天罡：郁闷的狐狸
2017/2/24 子曰师说
最近火爆屏的电视剧《三生三世十里桃花》，白浅上神美绝四海八荒，小帝姬凤九萌趣可爱，四哥白真也是俊逸潇洒。而他们都是生活在青丘的九尾狐。
说到狐狸，除了《三生三世十里桃花》中这些全部成神、成仙的狐狸们，历史中的狐狸可没那么好的待遇了。而一旦被冠上“狐狸精”之名后，就变成了红颜祸水、狐媚惑主的妖。
今天就来看看于天罡老师是怎样说狐狸的：
狐狸精，是古今汉语言中一个比较流行的词儿，主要用来比喻那些妖艳狐媚的女子。
《太平御览》称：“狐者，先古之淫妇也”，这表明狐狸是古代淫妇的一种隐喻。清王琦注李贺《神弦曲》“桂叶刷风桂坠子,青狸哭血寒狐死。”句说：“狐，妖兽，说者以为先古淫妇所化，善为媚惑人，故称狐媚。” 唐朝的骆宾王在《为徐敬业讨武瞾檄》里骂武则天“掩袂工馋，狐媚偏能惑主”，即是此意。
而狐狸精一词真正流行并且成为大众话语，恐怕还主要得益于《封神演义》、《聊斋志异》、《搜神记》、《三言两拍》等神怪笔记小说。特别是一部《封神演义》，更使狐狸精妲己家喻户晓，成为妖艳狐媚、惑主害国女子的代称。
《封神演义》第四回“恩州驿狐狸死妲己”说：为换取和平，妲己的父亲冀州侯苏护无奈欲把女儿进献给纣王，但其魂魄却在路上被女娲所遣的千年狐精借妖风摄去，少女苏妲己悄然死去，而此后出现的妲己，“乃借体成形，迷惑纣王，断送他锦绣江山”的狐狸精而已。六朝李逻所注的《千字文》和明朝钟惺所著的《夏商野史》也都持这种说法。
《封神演义》描述，妲己进宫以后，以美色谗言迷惑纣王，使纣王设酒池，悬肉林，赏裸奔，搜奇珍于民间，增赋税于百姓，建鹿台于王宫，扔皇后于摘星楼下，逐太子于朝歌之外，掷宫女于虿盆之中，杀比干以挖心之法，害梅伯以炮烙之刑，剐伯邑考以肉羹之酷，剖孕妇之腹以见胎儿性别，剧老人之骨以查骨髓实松，荒淫残暴之极无与伦比，终于导致民怨沸腾、众叛亲离、国力空虚、诸侯反逆，纣王自焚于鹿台，妲己也被周兵斩杀。《封神演义》在刻画妲己的美色狐媚时笔法奇绝，说，连行刑的刽子手都被其美色迷住，不忍下手，愿代其死，可谓极尽夸张，但却惹人哀怜。
一般的正史和野史，也大都和《封神演义》一样，把妲己定位为一个祸国殃民，使商朝败亡的狐狸精， 但也有不同声音。
《国语·晋语》称，妲己原本是诸侯有苏氏的千金，因为有苏氏反抗殷商的暴政遭到镇压，寡不敌众而输掉了战争，妲己就被当做战利品带回京师，从此沦为王室的性奴。但她以自身的美丽和聪慧赢得了纣王的宠爱，利用情色找回了自己和家国的尊严。
而由范冰冰和周杰、马景涛、刘德凯、陈宝国、钟镇涛、于娜等众多明星联袂演绎的新《封神榜》也对妲己的形象做出了新的艺术加工。故事里说，纣王朝思慕想女娲美色，无心朝政。奸臣费仲投其所好，举荐亲外甥女苏妲己进宫邀宠。可妲己早已与西伯侯之子伯邑考定有婚约，两人深情相爱。苏护抗旨不从，纣王发兵强夺。妲己为顾全大局，保全全城军民性命，割情舍爱，甘愿入宫。真妲己善良淳朴，为百姓而离乡弃爱。狐妲己为完成女娲娘娘布置的任务，附身于真妲己，助纣为虐，颠覆商朝，内心充满矛盾和痛苦。哈哈，还真有点新意。
不管是旧说还是新解，也不管是苏妲己还是狐妲己，都使我们想起了一句偏激的话：历史是后人写的。
其实，周武王在消灭商朝后，并没有向妲己身上泼多少脏水。他曾开列了纣王六条罪状：第一是酗酒；第二是不用贵戚旧臣；第三是重用小人；第四是听信妇言；第五是信有命在天；第六是不用心祭祀。你看，妲己只占了一条，而这一条也不符合实际。因为商周之时，人们颇重迷信，任何重大举措，都要通过求神问卜来预测吉凶，从而作出决策，这在出土的甲骨文等商周文物和历史文献中是有确切记载的，妲己的妇言应该还不足以亡国。
商朝灭亡的原因主要还在于纣王自身。《史记》等史书记载，纣王是商代第二十三位帝王，又称帝辛，也称殷纣王。纣王年轻时曾经是一位文武双全的君主，但在征服东夷之后逐渐变得骄傲恣肆，刚愎自用，专横残暴。特别是晚年，沉湎酒色，疏于政事，加上谗臣当道，战略失误，致使国力减弱，部族矛盾加剧。在陕西渭水流域逐渐发展壮大起来的周部族，乘中原空虚之机，联合其他部族，与商兵会战于牧野，纣王组织奴隶兵仓皇应战，结果前线倒戈，败回朝歌，自觉羞愧，登鹿台蒙珠玉衣自焚而死。其子武庚将其葬于淇河西岸，今遗址尚存。
从周朝后人们对妲己狐狸精形象的刻画，已经能够看出，先秦文化中对于女性的诋毁已初见端倪。但若说商纣因妲己而亡国，实在是不符合史实，也实在是冤枉了妲己，委屈了妲己，抬高了妲己。吾有诗为凭：“莫道狐妖乱朝纲，商纣无道国自伤。天下事非兴衰事，多少罪名女人当？”
但比妲己还要郁闷的应该是狐狸。当初是奉女娲娘娘之命去颠覆商纣的，但最后却落得个身首异处、骂名千载，即无人喊冤，更无人喝彩。都是人世间的是非恩怨，何必要假托于区区狐辈？
狐狸自然是不会明白，在人的笔下，狐狸变成了人；而在人的心理，人则变成了狐狸。这就是比兽性更加复杂的人性。
狐狸变成人，要靠兽性的修炼和升华；而人变成狐狸，则只需人性的堕落或扭曲。
作者介绍子曰师说
于天罡，全国优秀社会科学普及名家、中国文化网络传播研究会理事、老子研究专家，现任吉林大学政策研究室主任。
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