怼神：荀子（一）
2019/3/5 10:00:20别紧张整理 子曰师说
今天要说的这个人，天生就是个颠覆者，对中国历史来说意义重大，中华帝国的大一统和制度管理，他是设计师，也是祖师爷，这样一个伟人，其地位和影响却一直被低估和忽视，从史书记载就可以看出来，同是辞赋之祖，偏心的司马迁在《史记》中原封不动地收录了司马相如8篇文章，却只用了192个字来记录荀子，跟其他杰出人物一样，他坚持真理却屡遭打击，德行高洁却经常招来非议(“事修而谤兴，德高而毁来”)，这个表面爱斗，内心火热的人，究竟有怎样的一生？
那既是一个“争、乱、穷”的时代，也是一个荷尔蒙泛滥的时代——春秋战国。
有的人崇尚武力，对冷兵器十分热情，他们认为，刀剑虽然不会说话，却能让所有的人闭口。
有的人勤于思考，伟大思想家频频闪现，几千年来，再没人能超越他们。
在荀子之前，哲学舞台上已先后有几位男主角，他们是孔子、孟子、庄子，还有老子，似乎老天爷想让荀子尴尬，生活在前辈的阴影之下，可是，就连老天也没料到，荀子那么的不安分。
这一切源于他的个性，他这个人博学、固执，不平则鸣，他痛恨那个时代昏庸的政治，无能的君主，还有无处不在装神弄鬼的神汉，痛恨儒生们的食古不化，庄子的狡猾诡辩，他控制不住自己的一腔怒火，往往见人便怼。
怼，在东北话中的意思是“顶撞、碰撞”，在河南话中的意思是“拼死、对着干“，在陕西话中的意思是“顶回去”，总之，这是汉语中极有硬度和强度的一个字。
荀子的一生，怼得有些离经叛道——历史上有名气的人，基本上都被他怼了一遍，不仅怼古人，对同时代的人，他怼起来更带劲。
在那个欲多物寡的年代，他不循常规，怼出了一条新路，幸运的是，他在后半生遇到的几个君主，相对开明，给了他机会。
50岁的时候，他的人生开挂，从此照耀2200多年人类史。发光，是因为热血，他对起得那几十年光阴，对得起天下。
公元前260年，齐国和楚国的边防检查站，一个年轻人陪着一个老人，正在办落地通关手续。
“名字？”边防检查员正在刷抖音，头也不抬，声音慵懒，“荀况，”老人声如洪钟，边检员诧异地抬起头，眼前的老人，长须飘飘，神情笃定，就像一位活着的祖宗，令人肃然起敬，“春申君不是要求你们微笑服务的么？别忘了，你们可是国门和窗口单位哟，”老人仍旧笑着，“您，您是到我们楚国弄啥哩？”检查员觉得这个老汉有些来头，不再玩手机，反而是声音有些抖音了，“听说楚国工作机会多，来看看，”老人说完，合上护照，头也不回地走了，他的行动显得有些迟缓，毕竟已经53岁了，人生最美不过夕阳红，他温馨又从容，身边的年轻人是他的助理。
在踏上楚国土地的瞬间，荀子情不自禁地回头望了一眼，眼里分明有泪花，
“老大，别看了，越看越伤心，”助理扯了一下老人的衣袖，如果世界上的烦心事、动情事，不看就能忘却，那活着也太容易了。
他从内心里感激齐国，那是他闻名天下之地，之前在赵国，他没少往赵王身边蹭，再之前他曾为燕王出过主意(那时他才18岁)，可是没人拿他太当回事，在那些掌权者看来，他跟大多数坑蒙拐骗的江湖术士没什么两样，都是被生活逼的，他是著名的直脾气，对此，很多朋友劝过他：出来混，要学会隐藏自己，毕竟，人生很多时候需要伪装，需要隐晦，这让他很难受，改了，还是我自己吗？
怀才跟怀孕一样，都是隐藏不了的，但为什么，到了50岁，自己还是到处碰壁、一事无成？无奈之下，他决定到齐国碰碰运气，那是他最后的稻草。
在临淄那座金碧辉煌的大殿，当齐襄王听过他的一番演讲，惊喜地朝他走过来的时候，他知道，这个人已经是自己的粉丝。
齐国是他一生的转折点，在齐王的支持下，他一扫先前的黯淡，“三为祭酒”(同时任国立大学校长、社科院院长)，一时风光无俩。
那是他人生最带劲的几年，生活的日常就是不停地跟人辩论。
咏春拳宗师叶问在比武的时候从来没有输过，同样，他也成了当时齐国最知名的“辩不倒”。每次辩论，都有数不清的市民观看，所有视频软件进行直播，靠着鲜明观点和新锐思想，他成了网红，到处是他的信徒，他的粉丝，亲切地称他为”怼神“，他要将自己的质疑精神进行到底，因为只有这样，他才能拯救天下。
在他的怼人路线图里，孟子是一个重要目标，
那时候，孟子在天下读书人的眼里，是仅次于孔子的神，当时他去世不过70年，很多儒生是见过他的。那些儒生经常接受华新社和民人日报采访，回忆孟子的绝世风采，褒奖他的重要贡献——
“啧啧，老夫子好帅的”，
“啧啧，老夫子好有才的”。
荀老师没有受这些新闻报道的影响，他很冷静，很独立，“盲目崇拜只会进一步将儒学逼进死胡同”，他忧心忡忡地说，事实上，当时天下人对儒学的态度已经呈现严重的两极分化，读书人继续奉之为圭臬，但真正有权力的人，开始对实用的墨家、法家理论感兴趣，很多儒学中人关注到了这个明显的分裂，但只有荀子敢当众提出来。“儒学现在飘在空中，”在稷下学宫的一次辩论会上，他痛心地说，“现在该想点办法，让它回到大地上，真正为社会所用。”
“孟轲老师的‘性善论’解决了道德问题，但远未触及制度建设，现在必须对儒学进行彻底革新……”
“SHUTUP，荀况同志，你太狂妄了，”一个年老的儒生敲了敲话筒，“我忍你很久了，你时时、处处针对孟老夫子，对他非常地不尊敬。”
“什么是真正的尊敬？”荀子捋了一下胡须，质问道，“如果任由你们这帮俗儒、贱儒横行，儒学就没有明天了。”
“你……你这是人身攻击，”老儒生已带哭腔，
荀子朗声道，“儒学是天下最好的学问，但不应该是干巴巴的教条”。
在回家的滴滴马车上，荀子最亲近的学生公孙尼子担忧地说，“今天怼得那帮老学究哑口无言，这样会不会跟他们结下梁子？毕竟这是人家的地盘。”
“做学问还分地盘？”荀子生气地说，“这100多年来儒学没落，就是因为大家一团和气，被社会风潮裹挟，不敢对权威说不。”
“不管怎么样，老师对儒学老师的态度，还不如对墨家、法家的学者客气。”
“你不觉得墨家和法家很接地气吗？”荀子反问道。
一辈子，他都是这样一个人，只服真理，不服权威。
孟子的“性善论”，总结起来就一句话：你天生是好人，这是你一切行为的出发点和归宿。荀子不赞同这种观点，他认为，“人性本恶，善者，伪也”，即人天生是坏的，必须通过后天约束加以抑制，否则恶的一面会无限放大(如虎添翼)，
这种后天约束，主要是通过制度建设，把权力关在制度的笼子里，
这是我国学者对权力最早、最经典的阐述，
后来他又指点弟子韩非写出《难势》一文，对权力和“性恶论”进行探讨，制定了一整套理论体系，这正是荀子的最伟大之处。
2000年后，连德国哲学家黑格尔也忍不住，穿越大半个地球为荀子打CALL——
当人们提到“性善论”的时候，他们说出了一种伟大的思想；
当人们说到“性恶论”的时候，他们说出了一种更加伟大得多的思想。
(未完待续)
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