《论语》中的“诗”论
2019/3/20 13:31:28刘金桥整理 子曰师说
1
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”
——《论语·学而》
【译文】
子贡说：“贫穷却不巴结奉承，有钱却不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“可以了；但是还不如虽贫穷却乐于道，纵有钱却谦虚好礼哩。”子贡说：“《诗经》上说：‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，先开料，再糙锉，细刻，然后磨光。’那就是这样的意思吧？”孔子道：“赐呀，现在可以同你讨论《诗经》了，告诉你一件，你能有所发挥，举一反三了。”
2
子曰：“诗三百⑴，一言以蔽之，曰：‘思无邪⑵’。”
——《论语·为政》
【译文】
孔子说：“《诗经》三百篇，用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”
【注释】
⑴诗三百——《诗经》实有三百零五篇，“三百”只是举其整数。
⑵思无邪——“思无邪”一语本是《诗经·鲁颂·駉篇》之文，孔子借它来评论所有诗篇。思字在《駉篇》本是无义的语首词，孔子引用它却当思想解，自是断章取义。俞樾《曲园杂纂》说项说这也是语辞，恐不合孔子原意。
3
子夏问曰：“‘巧笑倩⑴兮，美目盼⑵兮，素以为绚⑶兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”
曰：“礼后⑷乎？”子曰：“起⑸予者商也!始可与言诗已矣。”
【译文】
子夏问道：“‘有酒涡的脸笑得美呀，黑白分明的眼流转得媚呀，洁白的底子上画着花卉呀。’这几句诗是什么意思？”孔子道：“先有白色底子，然后画花。”
子夏道：“那么，是不是礼乐的产生在[仁义]以后呢？”孔子道：“卜商呀，你真是能启发我的人。现在可以同你讨论《诗经》了。”
【注释】
⑴倩——音欠，qiàn，面颊长得好。
⑵盼——黑白分明。
⑶绚xuàn，有文采，译文为着协韵，故用“画着花卉”以代之。这三句诗，第一句第二句见于《诗经?卫风?硕人》。第三句可能是逸句，王先谦《三家诗义集疏》以为《鲁诗》有此一句。
⑷礼后——“礼”在什么之后呢，原文没说出。根据儒家的若干文献，译文加了“仁义”两字。
⑸起——凡人病困而愈谓之起，义有滞碍隐蔽，通达之，亦谓之起。
4
子所雅言⑴，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。
——《论语·述而》
【译文】
孔子有用普通话的时候，读《诗》，读《书》，行礼，都用普通话。
【注释】
⑴雅言——当时中国所通行的语言。春秋时代各国语言不能统一，不但可以想象得到，卽从古书中也可以找到证明。当时较为通行的语言便是“雅言”。
5
曾子有疾，召门弟子曰：“启予足!启予手!《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫!小子!”
——《论语·泰伯》
【译文】
曾参病了，把他的学生召集拢来，说道：“看看我的脚!看看我的手!《诗经》上说：‘小心呀!谨慎呀!好像面临深深水坑之旁，好像行走薄薄冰层之上。’从今以后，我才晓得自己是可以免于祸害刑戮的了!学生们!”
6
子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”
——《论语·子路》
【译文】
孔子说：“熟读《诗经》三百篇，交给他以政治任务，却办不通；叫他出使外国，又不能独立地去谈判酬酢；纵是读得多，有什么用处呢？”
7
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。”
——《论语·季氏》
【译文】
陈亢向孔子的儿子伯鱼问道：“您在老师那儿，也得着与众不同的传授吗？”
答道：“没有。他曾经一个人站在庭中，我恭敬地走过。他问我道：‘学诗没有？’我道：‘没有。’他便道：‘不学诗就不会说话。’我退回便学诗。过了几天，他又一个人站在庭中，我又恭敬地走过。他问道：‘学礼没有？’我答：‘没有。’他道：‘不学礼，便没有立足社会的依据。’我退回便学礼。只听到这两件。”
陈亢回去非常高兴地道：“我问一件事，知道了三件事。知道诗，知道礼，又知道君子对他儿子的态度。”
8
子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与!”
——《论语·阳货》
【译文】
孔子对伯鱼说道：“你研究过《周南》和《召南》了吗？人假若不研究《周南》和《召南》，那会像面正对着墙壁而站着罢!”
9.
子曰：“《关雎》⑴，乐而不淫⑵，哀而不伤。”
——《论语·八佾》
【译文】
孔子说：“《关雎》这诗，快乐而不放荡，悲哀而不痛苦。”
【注释】
⑴《关雎》——《诗经》的第一篇。但这篇诗并没有悲哀的情调，因此刘台拱的《论语骈枝》说：“诗有《关雎》，乐亦有《关雎》，此章据乐言之。古之乐章皆三篇为一。……乐而不淫者，《关雎》、《葛覃》也；哀而不伤者，卷耳也。”
⑵淫——古人凡过分以至于到失当的地步叫淫，如言“淫祀”(不应该祭祀而去祭祀的祭礼)、“淫雨”(过久的雨水)。
10.
子曰：“小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以羣，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”
——《论语·阳货》
【译文】
孔子说：“学生们为什么没有人研究诗？读诗，可以培养联想力，可以提高观察力，可以锻炼合羣性，可以学得讽刺方法。近呢，可以运用其中道理来事奉父母；远呢，可以用来服事君上；而且多多认识鸟兽草木的名称。”
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