兴天下之利，除天下之害——墨子
2019/5/29 9:00:00子曰师说整理 子曰师说

    

     《墨子》这部书的主要部分是墨子思想和活动的记载，还有一部分是战国末期墨者对墨子思想的发展，最后一部分是汉初墨者研究攻守战术等的作品。

     墨子的哲学思想主旨是“兴天下之利，除天下之害”，追求国家富足，人民繁庶，政治清明。至于他的各项主张，可以由这本书的章节名称中看出来，大致可以分为十个主题：兼爱，指要泛爱大众；非攻，反对战争；尚贤，推重贤才；尚同，呼唤统一；天志，认为天有意志；明鬼，主张有鬼论；节葬，倡葬礼简化；节用，提倡节俭；非乐，反对礼乐等形式；非命，反对命定说。从这里可以看出，墨子的思想是从小生产者的利益出发的，渴望稳定与富庶。

     “兼相爱，交相利”是《墨子》里的结论，墨子认为当时社会混乱、人民困苦的根本原因就是“交相恶”，正是国与国之间，人与人之间相互残杀争夺导致了战国时的纷争局面。因而，墨子认为，解决这个混乱局面的根本方法，就是提倡“兼相爱，交相利”，他说：“爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之。”人人相爱相利，社会上相互残杀争夺的现象自然就消灭了，也就形成了天下太平的大同盛世了。

     尽管现在一般认为墨家是由于其创始人墨翟的姓而得名的，但这个问题在学术界众说不一。有的认为“墨”即是古时的“黥刑”，指在人的面额刺字，并涂墨，这一点从“墨”的古字形可以看出，再结合墨家的那种十分平民化的学说，就推测墨家最早的组成人员是一些刑囚流寇，因而称“墨”。而冯友兰则认为墨家的组成人员主要是后来所谓的“游侠”。

     墨子做过宋国的大夫，但他曾是一个个体劳动生产者，还做过工匠。从《墨子》里可以看到，墨子有时自称“贱人”，有时自比为“宾萌”(乡巴佬)。墨子不仅做过工匠，而且有较高的技艺，后来还曾利用自己的技术赛过了当时最著名的工匠公输般(鲁班)。后来，墨子由工匠上升为“士”(知识分子)，教育弟子，成为墨家的创始人。

     墨家的特殊之处在于不仅是个思想统一的学派，还是个组织严密的社团，社团的每个成员都能为了实现墨子的主张而“赴火蹈刃，死不旋踵”。墨子死后，这个社团仍存在很长一段时间。

    

     检验真理的三个标准

     所谓“三表”，就是墨子提出的衡量一切学说的是非的标准：“何谓三表，子墨子言曰，有本之者，有原之者，有用之者。于何本之，上本之于古者圣王之事。于何原之，下原察百姓耳目之实。于何用之，发以为刑政，观其中国家百姓人民之利。”

     这里的第一个标准，指的是以过去的间接经验作为检验的标准，第二个标准是指自己经过观察得到的直接经验，第三个标准则是用实践的效用来检验。这三个标准的提法应该说是十分科学与完备的。体现了墨子的哲学思想平实朴素的一面，所以，墨子也有“平民哲学家”之誉。

    

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