诗书礼乐之“礼”
2019/6/20 10:38:10邬震男 子曰师说

     中华文明最大特征就是礼乐文化，当年周公制礼作乐，礼仪三百，威仪三千。君子淑女，彬彬有礼，“恭俭庄敬，《礼》教也。”

    

     礼者，理也，是内心的标准外在的表现：在家就是孝悌，交友就是诚信；对国家是忠诚，对人民是热爱。

     礼以节行，我们修养的提高，就是对内修心、对外修行的过程，内化于心、外化于行，内外兼修、内圣外王。

     宏观上把握，“礼”就是文化，《论语》有言：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”视听言动都要符合文明：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞，礼就是让行为适宜、举止有度的尺子。

     具体而微，礼可以使平常的行为变得庄严起来，比如婚礼；甚至神圣起来，比如升国旗仪式。

     不学诗，无以言；不学礼，无以立。

    

     我们当今教育的根本目的，是培养人格完善的科学人才，它包含两个不可或缺的部分：一是学生的精神层面，包括人格修养、精神境界、文化自觉、社会责任等等；二是学生的专业技能，是学生改造社会、造福人类的手段。文化素质课虽有完善学生知识结构的任务，但落脚点却是在提升学生的精神境界上；这是专业课所不能替代，或者说不能完全替代的。

     中国的传统礼学不仅有精深的理论和博大的体系，而且有鲜明的践履性，即实践的特点，《吕氏春秋·孝行览》说："礼者，履此者也。"在传统的礼学中，道德、道理不是空洞抽象的，而是随处可以体现的，而礼正是道德在行为上的体现。学习礼仪规范，长期坚持实践，身体力行，可以使道德意识内化，反过来促进内心德性的培养。

    

     学习和了解古代礼仪文明，不仅可以帮助学生取得传统文化知识方面的制高点，深刻认识和弘扬中华传统文化，而且可以帮助学生克服读书与做人"两张皮"的问题，将知识与品行有机地结合在一起，在深入学习礼仪文化的过程中，去体验和践行礼学的真谛，不断规范自己的行为，让"行"与"知"并进。

    

    

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