新文科建设讨论之—— “在亲民”还是“在新民”
2020/11/3 14:49:10 子曰师说
奥运会期间，为了向外宣传中国文化，区别了“乐乎”和“悦乎”。今天，我们要梳理是“亲民”还是要“新民”。传统上，古本《礼记》是亲民，王阳明执此论，认为大学是大人之学。是上对下的态度。二程和朱熹认为是新民，是据文本固有的内容而论，我同意朱熹的看法，原因有四：
就当时孔子师生讨论问题而言，没有上对下的意识，《论语》中“亲亲而仁民”，强调“亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。”因而在孔子师生的概念体系里“亲”只用于有宗族关系的人，不用于血缘之外的具体的人，当然，可以用于概念范畴的指向。比如：“泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”。只闻亲仁，亲亲，未闻亲民。所以，用“亲”只有特指的，而“新”则可以泛指。比如：“温故而知新”。
原因之二，大学文本逻辑结构非常清晰，有立论，有理论证明，有逻辑阐述。关于亲民，文章本身举了三个理论证明，“做新民”；“周虽旧邦，其命维新”；“苟日新，日日新，又日新”。
原因之三：大学三纲领的要求，结构为双向要求，是推己及人的，明明德，首先是自己明，然后是明明德于天下，止于至善。首先是要自己追求更高、更远、更完美，然后是带动社会，实现民族复兴，共同构建人类命运共同体发展向上，那么，亲民也是如此。首先是自新，即“苟日新，日日新，又日新”，即“做新民”。然后是新人，是整个社会都在追求着新，即“周虽旧邦，其命维新”。把亲民确切无疑解读固定为新，有极其深刻的现实意义。人类正面临着百年未有之大变局，我们必须以新思想，新理念，新姿态去迎接新挑战。解决新问题，面对新未来。中华优秀传统文化一定要实现它创造性转化，创新性发展。
如何创新传统文化给我们参考，是温故知新，返本开新，推陈出新。今天，我们要强调的是守正创新。开拓创新，基于对新的认识和要求，教育领域重新构建新四科，即：新工科，新医科，新农科，新文科。就新文科而言，没有凭空的“新”，都是把原有的知识横向重组，纵向融合，是以旧有为基础的吐故纳新。把原来多余的不适合未来要求的内容去掉，把新鲜的有未来发展无限潜能的学科融入进来。
基于此我们扫描传统的文科，我们发现问题一，文科教育首先是价值观教育，目前，此项教育普遍严重缺位甚至混乱，比如，师生对健康三观的认识，对社会主义核心价值观的认识。目前的混乱体现于：尽管我们在传统课程的开设上，不去正面解读宗教。例如，佛教，基督教，但是我们的教师在讲解按照宗教思想创作的文学作品，就可以毫无顾忌的带入这些宗教思想，什么后现代文学思想，虚无主义思想。尼采，叔本华的悲观主义思想，这其实是换角度对学生健康价值观的确立，起到干扰冲击和瓦解作用的作用。比如，一个留洋回来的博士，就可以在汉语言文学专业，讲解西方文论这门课的时候，大肆宣传西方民主、自由、博爱的价值观。
问题二，传统文科教学，融合性不足，片面化深入有余。例如，中国传统学术强调文史哲不分，给出学习、研究、提升的路径，是学文必归于史，学史必归于哲，但是我们今天文史哲分属于不同的学科，不同的专业，甚至是不同的学院，将一部文史哲融合的经典，各取所需的割裂出来，比如《论语》，汉语言专业只关注它的语言风格，历史专业只关注产生的年代和背景，哲学专业只在争论仁是核心还是恕是核心。将一部有血有肉的经典活生生的肢解开来，片面化深入则可能出现：文学专业研究《论语》中的语言，到底是个什么样的语言结构，什么AABB式，什么ABAB式，其实就专业化而言也了无生趣，无甚大用。历史专业就可能围绕《论语》产生的年代，罗列各家的观点进行一场永无休止，永远也不会有答案，而且也没有任何意义的啰嗦絮叨。
问题三，理论性多余、应用性不足，比如现代汉语是依据现代俄语学科体例改变过而来，按照俄语的特点去思考语音问题，词汇问题，语法问题，而对于汉语言文字问题，仅作为语言的载体论述，而对于文字的书写问题没有涉及，由于高校汉语言课程不涉及到文字书写，使得学生后来从事中小学教学工作，缺少对文字书写训练的素养，使得中小学汉字书写教学，要面向社会资源求助，其实，象现代汉语中汉字拼音化问题，随着周有光先生的逝去，可划上终结符。像这样未来专家研究都未必涉及的领域，早该从我们今日教学内容剔除，现代汉语是理论性多余，而应用性不足的典型案例。
问题四，通识教育质量不高，大学语文问题严重，翻开现在大学语文教材，几乎是一个人的独角戏舞台，文是其人的文，字是其人的字，画是其人的画，一本大学语文就是其人的专题广告。细数其最为直观的插图，凡涉及西方文化都在无“意”地宣传上帝赋予我们的美好品质，凡涉及到本土文化则是最烂，最丑，最糟糕的展示和表达。我们不仅要问，这本大学语文其教育学生的目地是什么？
新不仅在于旧有的基础上发现问题，解决问题，还要给出新思路，新方法，新组合。新文科的特点是要体现出融合性，交叉性、时代性、科技性、中国性和国际性。我们给予这种认识，设计出三门新文科课程：
1.儒家文化精选，以诗书易三古经，融合人文科学文史哲，体现价值意义真善美，解决从传统价值观向社会主义核心价值观，历史传承和创造性转化，创新性发展。
2.传统文化产业研究，将传统文史哲与文化产业的经济管理交叉融合，向老祖宗要资源，为文化产业，文旅融合，企业文化赋能铸魂。
3.中国文化网络传播，把五千年的中华文明，通过新时代的互联网技术传播于世界。不仅仅是互联网+内容与技术组合，甚至要找到传统文化利于互联网传播的内在逻辑，相似性，相同性。比如，《论语》对话与微信交流。再如，《周易》因数成象与今天大数据分析，打通文理交融，共筑新工科与新文科交叉点。
4.中国文化通识课，以诗书礼乐通识教育取代现有的大学语文，将诗书礼乐的特点：
经史子集太学术；琴棋书画太艺术；器物考古太技术；诗书礼乐正适度。
诗是语言的凝练，书是文笔的锤炼，礼是举止的修炼，乐是性情的冶炼。
对象：中华少年，优雅女性，书香家庭，国学教师。
意义：诗是中国语言，书是中国文字，礼是中国形象，乐是中国声音。形式：清晨诵诗一首，午后习字一法，间操演礼一则，放学赏乐一曲。以理论和实践的模式推行下去，为往圣继绝学。
学院简介：长春大学网络安全学院作为长春大学最年轻的学院，成立于2017年11月，是东北三省第一家也是目前唯一一家网络安全学院。2018年初，长春大学“网络空间安全”硕士点正式通过国务院学位委员会审定。至此，学院已经形成“一点一地一中心，一院一刊一学会”的办学规模，即“网络空间安全”学术型硕士研究生点、吉林省网络文化基地、网络文化研究中心、网络安全学院、《网络文化安全》季刊、吉林省网络文化研究会。
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