《诗经》里的美学
2021/3/16 14:06:46 子曰师说

     2021年3月13、14日，时代华商国学智慧研修班在广州开班，长春大学网络安全学院、网络国学院院长金海峰教授受邀做专题讲座“《诗经》里的美学”。

    

     《诗经》虽然是一部古老的歌谣，反映的是从西周初年到春秋中叶，上下五百年间中国社会的民间生活、百姓生活、朝廷生活等林林总总的画面。《诗经》是中国诗、乐、舞乃至戏曲等众多艺术形式的源头，意义深远，堪称文化之源。而今天我们更多地是把它当作一种经典的文学形式，之所以经典，是因为后世常常从其中“引经据典”、“子曰诗云”。它的语言范式，规整而科学；它的语言技巧，自然而艺术。

    

     《诗经》是中国传统文化文史哲中“文”的源头，文既是文化又是文学，也是文艺。它代表着文史哲中整个文这一类的源头和典范。同时它又是中国人真善美的标准。又是美的一个最集中的体现。

     金教授在讲授“《诗经》里的美学”展现在很多层面：第一，文字之美，是中国汉字的溢美于感心的特定的表现。比如“蒹葭苍苍”“桃之夭夭”“采采芣苢”等，它给你呈现出的汉字就是美。金教授通过一个个小专题，学习之美，劳动之美，生活之美，友情之美，爱情之美，亲情之美，思念之美，意境之美，境界之美，韵律之美，朦胧之美，肖像之美，哲理之美，忧患之美，修养之美，英雄之美，田园之美，祖国之美等等方面展现各个领域美。

    

     第二，音韵之美。诗、音乐、舞蹈配合起来的就像《毛诗序》中说的，“声成文谓之音，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”它是从感叹到歌咏到舞蹈的一连串儿艺术的表现。诗里边给我们带来的是一种艺术的动静之间差异的美。它首先做静态的描写，最后成为一种动态的传神。最经典的就是大家耳熟能详的《诗经·卫风·硕人》，开始都是静态描写，“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉”。描写之后说：“ 巧笑倩兮，美目盼兮。”整个诗一下子就鲜活起来了。

     儒家美学的一个集中表现就叫“绘事后素”。子夏问曰“巧笑倩兮，美目盼兮。素以为绚兮，何谓也？”子曰：“绘事后素”。同时它也是中国美学的一种综合性的艺术，就是表达内心的理想和情感。在《尚书·舜典》中说：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”对《诗经》展示的非常完整。

    

     第三，《诗经》又给中国人艺术表达带来一种特有的方式。“风雅颂赋比兴”，它利用了民间的曲调，朝廷的雅乐和带有历史感的廊庙之音呈现出百姓的生活。文人的交往和历史的庄严。特别是在赋比兴中它是使用了铺陈叙述，形象比喻和先言它物以引起所咏之词的方式，达到了孔子所说的“兴于诗，立于礼，成于乐”这种完整的教化。兴于诗，感发志意，然后是诗中给我们带来的中华民族彬彬有礼的生活状态，最后达到了成于乐的修炼的境界，一般不理解的说是不是人懂得音乐才是成熟，其实你真的把《诗经》和歌而唱，反复吟诵，最后你会发现，一个人真正的成熟表现是内心的平和，从容，快乐。

     金教授说：“诗是最能表达人生艺术感觉的，它给我们展现出来的大千世界，丰富多彩，绚丽多姿。让中国人有了诗的艺术思维，中国人追求美好的事物，抒发情感志趣，都用诗的语言来表达，所以到今天，仍然鲜活在我们的生活中。

     诗是把充满杂质的现实生活，经过心灵的过滤，提升为纯净如水的美。

    

    

    源网页  http://weixin.100md.com
返回 子曰师说 返回首页 返回百拇医药