《诗》有“六义”
2021/3/27 10:09:48 子曰师说

     《诗经》中的六义指的是“风、雅、颂、赋、比、兴”。风指的是十五国风，就是当初十五个地区的民间曲调，有周、召、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等。这就是十五国风，都是地方曲调，就像我们现在的秦腔，河北梆子，东北二人转等等。反应的都是民情民意，在中国古代为了了解民情，每当春末夏初之时，国家就专门安排一些老人，一些盲人，摇着木铎，到乡下去采风，收集民情民意信息，“采风”这个词就是这么来的。采风收集上来的诗，即为风。通过这些诗，可以看出人民生活的疾苦和欢乐。

     雅分为两种，大雅、小雅。都是朝廷的正乐，雅就是正。我们常说的“雅正”就源于此。朝廷的正乐，相当于我们一些京剧、歌剧，爱国红歌，一些美声的唱法。

    

     颂是在宗庙祭祖的时候，演唱的非常宏大庄严的歌曲，相当于我们现在的国歌，或者如黄河大合唱这类的歌。颂在字义上的解释是“美盛德之形容，以其成功，告于神明者也”。就是用我们现在的成就，来告慰我们的祖先，在祭祖的时候，所唱颂的这些诗，就是颂。所以在《诗经》三百零五篇中，就分为风、雅、颂三个部分。

     赋是敷陈其事而直言之，就是平铺直叙。《诗经》中有一首诗叫《氓》。“氓之蚩蚩，抱布贸丝，匪来贸丝，来即我谋”。意思是有这样一个男人，笑嘻嘻的样子，为了表现爱慕之情，去女孩家求爱。先描述贸丝之事，做了许多铺垫，这就是敷陈。后来赋演化成骈体文，成了专门的表达方式赋体。如《长门赋》《前赤壁赋》等。

    

     比就是比喻。“我心匪石，不可转也，我心匪席，不可卷也。”大意是我的心不是石头，不能随着水流转，石头都是坚若磐石，都不转动，哪怕石头能转，我的心都不转。又说我的心不是席子，不能说卷就能卷起来。这都是比的用法。一有比喻，形象就鲜活了，《诗经》里面多用比喻。

    

     《诗经》还有一种艺术表达叫做兴，兴是“先言他物，以引起所咏之辞”，就是先说点和想说的问题好像无关的事，然后引发出要表达的思想。这种无关是表面上不相关，而其中内在的逻辑关联度是非常强的，本来要表达男女之间的爱慕之情，要表达君子对女孩美好的向往，但是不直接说，而说“关关雎鸠，在河之洲”，那雎鸠鸟在河边上“关关”地叫着，成双成对，多美啊!说完之后再转回来说，“窈窕淑女，女子好逑”。说窈窕淑女是君子心中理想的配偶，你看他先说关关雎鸠，再说窈窕淑女，追求爱情就是相同性质的关联。本来是说相聚是一种欢宴，但是不说宴会，先说那“呦呦鹿鸣，食野之苹”。再说“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”。梅花鹿在野地上吃草的时候，遇到鲜美的水草，就起来招呼同伴，仿佛是一种和谐的分享，宴饮就应该有这样和乐的气氛。这都是先言他物，引起所吟之词。用赋比兴的手法，创作成风雅颂的诗，就叫“六义”。《诗经》就是靠着风、雅、颂，赋、比、兴这样的手法，使得人们对于社会生活，有了一种诗意的表达。

    

    

    源网页  http://weixin.100md.com
返回 子曰师说 返回首页 返回百拇医药