儒家文化新讲—儒家篇
2022/3/9 子曰师说

     儒家文化是中华五千年文明史上最好的文化。

     一、儒者形象

     儒给人的印象，是长胡子的老者，须髯飘飘，恭敬有礼，见人客客气气，看着好像软弱无力，内心却是坚强无比。

     儒是很具像又很泛化的概念。儒是知识分子，有很多职业，为官为吏，为政为师，儒商儒将，儒士风流，最突出的是做人教师，很多优秀的儒者都为人师，带弟子。做教师就要通师道、厚师德、博师才、精师艺。

    

     为人师表要有很多优秀的品格，内省外修，身正是范，自律慎独，敬业乐群，有济天下苍生情怀。孔子就叮嘱弟子子夏：“汝为君子儒，毋为小人儒。”孔子去掉诸多光环，最本色的身份其实就是教师。

     我曾经为中小学教师做“师德”培训，我就讲两个字：“耐烦”。孔子就是如此“为之不厌，诲人不倦，发愤忘食。乐而忘忧，不知老之将至云尔”。

    

     二、汉字说儒

     《说文解字》中说:“儒，柔也。术士之称。从人，需声”。可以看出“儒”的特性是柔和、有学问。

     《故训汇篆》对儒的解释有五十二种之多，但是我把注意力放在“濡”义上：

     “儒者，濡也，以先王之道，能濡其身。”

     “儒者，濡也。夫习学事文则儒润身中，故谓久息者为儒也。”

     “言人博学先王之道以润其身者谓之儒。”

     它们之间有什么关系吗？因为“儒”与“濡”是同一类字，同声互义，义有相通。这就引发了我们注意，也是我思考的重点。

     “儒”、“濡”是形声字，从“人”从“水”，需声，本字是需。按照汉字的构成，“需”字再拆分，是“雨”和“而”，如果按《周易·需卦》的解读，是会意字，是上“雨”，下“天”。说下面是“天”，就是按《周易》需卦，水天需解释的。

     “需”是《周易》六十四卦中的第五卦，按照卦的顺序，特别是顺序所含的意义：第一卦是乾，第二卦是坤，乾坤是天地。说过了天地，然后是第三卦“屯”，“屯”字是草(屮)从大地(一)刚刚生长出来，一切都是初始状态，像朱自清笔下的《春》：“一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼……”。

     然后是第四卦“蒙”，山水蒙，山脚下水汽升腾、云雾缭绕，看什么都不太清晰，以自然现象比喻人生，小孩子看什么都懵憧，需要启发教育，启蒙，蒙以养正。

     说过了天地自然，人生的初始，就到了“需”卦，水天需，上卦是坎，是水，是云，是雨；下卦是天，云在天上。《周易·需卦》中说“云上于天，需。”天上有雨水，云气向上，雨水下沉，是润泽之义。

     中国是农耕社会，农业国家，特别是在古时候，是要靠天吃饭的，雨是农业社会的刚性需求，“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”“久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。”春雨时降是人生活中四喜之首，如果不下雨，农民就遭了殃，“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。”有农业生活经验的人都知道，影响农作物丰欠收成的两个最大灾害：旱灾和涝灾。旱涝比较，旱灾后果尤为严重，“涝灾一条线，旱灾一大面”，所以农民种地，最盼时雨如期而至，“及时雨”这种心情就是对雨需求的“需”。儒对人而言，就如同农田对雨的需求一样。

    

    

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