儒家文化新讲·儒家篇（四）
2022/3/9 子曰师说

     六、儒家儒教

     现代社会有时把儒家、儒教混为一体，将儒家称为儒教，但其实儒家不是儒教。儒家不是宗教。我们试分析一下宗教：

     首先，作为一种宗教，要有一个代表人物，基督教的耶稣，伊斯兰教的默罕穆德，佛教的释迦牟尼……当然，这方面要素儒家不缺，它有孔子。

     其次，作为一种宗教，要有代表性的经典，基督教有《圣经》，伊斯兰教有《古兰经》，佛教有佛经，像《心经》《坛经》《金刚经》等系列经典，这方面要素儒家也不缺，它有《论语》，有四书五经，有十三经等等。

    

     其三，作为一种宗教，它必须有道场，基督教(新教、天主教)的教堂、伊斯兰教的清真寺，佛教徒比丘的寺，比丘尼的庵，道教的道观，我们祭祖的叫庙，当然今天百姓将这些通通叫大庙。中国历代统治者，为了将儒家打造成儒教，也不断地为孔子修文庙、孔庙。

     其四，作为一种宗教，它必须有一套宗教仪规，像基督教的洗礼、礼拜、弥撒；佛教剃度、早晚课；伊斯兰教的祷告等等。关于这一点，儒家文庙、孔庙也间或做一些“礼仪”，象孩子成长为成人的“冠礼”；考生考前的祈愿祈福；每年九月二十八日的祭孔，但是这不是宗教性的仪规，而是民俗活动。

     宗教最关键的要素，是任何一种宗教，都要打造出一种高于人本身的、更伟大的神秘力量。基督教有上帝，伊斯兰教有真主安拉，佛教有诸佛，道教有神仙。但是，儒家就在这最为关键至要的一环，把神坛打碎了，“子不语怪力乱神”，孔子不谈鬼神，“未知生，焉知死？”“未知人，焉知鬼？”哪怕是参加祭祀活动，孔子也说“祭如在，祭神如神在，吾不与祭，如不祭”，孔子觉得，鬼神这类现象，看不见摸不着，最好离它远点，“敬鬼神而远之”，没有神灵崇拜，使得儒家永远有别于各类宗教。但是，儒家很关注人生问题，性命问题，生死问题，因而使儒家具有一种宗教式的敬畏情怀，信仰坚定。信宗教的有信仰，不信教的不一定没有信仰，共产党人不信教，但是有坚定的共产主义信仰。

     好的宗教对人有教化作用，傅佩荣在《人的宗教》序言中强调了三点，好的宗教给予人的：生命取向要高，生命体验要深，生命能量要强。关于这三方面儒家都具备。他强调立志，取向高，养气，能量强，三省吾身，极高明道中庸，体验深。

     儒家重视入世，强调为官为政，学而优则仕，“沽之哉，沽之哉”，孔子四门课：德行、政事、言语、文学。子以四教：文、行、忠、信。孔门弟子，鲜有不为官者。

     儒家重视历史，孔子以《尚书》中人物教弟子，树榜样，后世为史为儒，相互助益，历代大史学家都是大儒，左丘明、司马迁、班固、司马光等，史学著作以史实证义理，多是儒家思想在历史事件、人物判断方面的价值体现。

     儒家强调为师，孔、曾、孟、董、北宋五子、朱熹、王阳明、曾国藩等，不但自己成为一代大儒，又带出了一大批德行学问皆佳的弟子，继承和发扬了老师的思想。所以儒家是最重视传承的学派。

    

    

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