儒家文化新讲·儒家篇（六）
2022/3/9 子曰师说

     八、儒学流变

     孔子去世，儒分为八，儒家文化的发展史，在中国经历这样的历程：先秦原儒，孔孟是原汁原味的儒学，荀子时已经有性恶之辩，认识一错就出偏差，所以荀子教出来的学生韩非和李斯，是法家的代表人物。秦之后称之为两汉经学，专门设五经博士，解读经典，两汉经学实际上就是对儒家文化的一次高扬；在儒家发展的过程中，也走了波浪式前进，螺旋式上升的方式。两汉经学把儒家推到了极致之后，接下来就是对儒家的反叛，魏晋玄学登上学术舞台，强调“越名教而任自然”。到隋唐时期，儒家主要的价值就是以儒学取仕。韩愈、柳宗元为何要“文起八代之衰”？就是唐代佛教占了儒家的主席，引发了反抗。宋以后，迎来了儒学发展的高峰期——宋明理学，包括程朱和陆王两支大流，北宋五子和南宋朱熹倡导理学，南宋的陆九渊，明代的王守仁，则提倡心学。这就是程朱理学和陆王心学。

    

     到了清代，清儒重视实学。清代的儒学家，认为儒学传承过程中争论较多，思想有的已经背离了原来经典的意义，所以清之后，最重要的一个特征，就是开始进行学术上的回归和整理。《康熙字典》就是对文字的整理。乾隆年间，把经史子集四部整理为《四库全书》。阮元刊印了儒家经典《十三经注疏》。儒家文化就是从学术整理出发，依据经典来说话，逐渐归于质朴、言不妄发，都是对文化的一种重新的审视。

     清儒也强调经世致用，在此思想影响下有了像曾国藩、左宗棠、张之洞、李鸿章等一批国家栋梁，在国家特定的历史事件中展示出了个人的才华、能力，成为名垂青史的人物。这就是儒学发展大概脉络的梳理。

    

    

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