儒家文化新讲·天地篇（二）
2022/5/22 8:32:58 子曰师说

     天的意义有三：

     一是头上的天空，是个空间化的概念，天圆地方，这类客观存在的现象，是中华文化讨论问题的前置条件。“天地设位，而易行乎其中矣”，大家都认同，但讨论的不多，天有时引申为客观规律：“夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。”天有时引申为已然如此的前提条件“少成若天性，习惯成自然”。

     二是某种有人格意志的力量，天命，“莫之为而为者，天也。莫之致而致者，命也”。天命的另外一个引申义，就是民众的意志。《泰誓》：“天听自我民听，天视自我民视”，百姓的需求，就是天命。

     但它不是儒家信奉的神祗，儒家尊重它，拿它当个“说法”。“易何以首乾坤？诗何以首关雎？唯人伦之伊始，固天俪之与齐。”例如：“获罪于天，天所祷也”。“无臣而为有臣，吾谁欺？欺天乎？”在这个意义上，和“命”有类似意。“子曰:天生德于予，恒魋其如予何?”

    

     三是指时间概念，这是特别应该重视的，天指天时。

     天有四时，简为春秋：地有四方，合为一统。

     儒家文化的群经之首《周易》，最重要的思想是乾坤，乾为天，坤为地。“乾坤，其《易》之蕴邪？乾坤成列，而《易》位乎其中矣，乾坤毁，则无以见《易》。《易》不可见，则乾坤或几乎息矣。”乾坤两卦，是周易六十四卦的立卦之本，是周易哲学体系的建筑之基。天地又是阴阳，“易以道阴阳”。日为太阳，月为太阴。“易”之字，通常一种解读就是上为日，下为月的变形，日月为易，日月又是水火，日为火之精，月为水之华。水火，则是人类生活赖以生存的自然能量来源。我曾经给吉林省榆树钱酒业公司做过讲座，当晚其老总请我喝酒时谈到：“酒是粮食精，越喝越年轻。”我说您作为一名白酒业人物，把白酒看成粮食精，就把酒看低了，白酒应该是日月之精华，你看它纯净如水，但喝起来却刚烈似火，它是水的样子，火的性格。平常我们常说水火不相容，能够将水火融在一起，就是白酒。它是水火既济，它是阴阳平衡。所以，如果你身体有些疲惫乏力，你喝上二两小酒，可以使你迅速恢复体力，精神抖擞；但是如果你本来精神状态很好，身体也健康。你喝上一顿大酒，会让你疲惫不堪，同于生病!此论一出，老总直呼高论!妙论!可做白酒最高精神的广告。

    

    

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