儒家文化新讲·天地篇（三）
2022/7/12 11:15:56 子曰师说

     其实世间万物皆如此，讨论天地，就在讨论阴阳，讨论刚柔，讨论黑白，讨论中国水墨画，讨论“计白当黒”的书法艺术，讨论太极图，讨论熊猫为何成为国宝。明白了天有时间上的意义，就能理解乾卦的元、亨、利、贞，为何有一种解释为春夏秋冬，为何引申为人生百年四个二十五岁的阶段，理解了春夏秋冬，就理解了儒家孔子以春代夏，以秋代冬的《春秋》。孔子极其重视《春秋》，史记中记载，孔子依鲁史而修春秋，“笔则笔，削则削。子夏之徒不敢赞一词，”我们今天在网上对什么观点表示同意，可以点个“赞”，但孔子修春秋时，学生们连点赞的权利都没有，更别说评论了。“春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走，不得保其社稷者不可胜数。”孔子著《春秋》，乱臣贼子惧，“一字之间寓褒贬”，孔子自己也感叹，“后世之人，知丘以春秋，罪丘以春秋”。而其学问事功，也是“志在春秋、行在孝经”。《春秋》是儒家非常重要的经典，无论是“诗、书、礼、乐、易、春秋”的“六经”；还是“诗、书、礼、易、春秋”的“五经”，《春秋》都是最后的压舱石，五经六经名异实同，都因为“乐”有名无实，存六经之名，得五经之实。但五经又实为“九经”，因为“礼”是一分为三：《周礼》《仪礼》《礼记》；而《春秋》是一经三传，有《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》；而据史家记载，当初传《春秋》的，除三家之外，还有邹氏、夹氏两家，但或因无师，或因无书，则后来失传，可见儒家对《春秋》重视程度。《春秋》是编年体史书，类似我们今天的“大事记”，因为言辞简略，当时人们知道事件原委，几年后，几十年后，几百年后，恐怕就成了难懂的“天书”，于是后来史学家，就依春秋时间和事件，加以“扩写”、“详注”，于是才有了著名的《左传》、《公羊传》、《谷梁传》等等。

    

     大儒董仲舒就是研究《春秋》的，代表作《春秋繁露》。儒家思想是经过以董仲舒为代表的一批人宣扬呼吁，最后得到汉武大帝的认可，政学两界通力合作，才从诸子中的一支，成为中华民族的官方文化，主流意识形态、中国历史的核心价值观。

    

    

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