王镛：书法是文化中的艺术，要站在艺术的立场创作书法

王镛：书法是文化中的艺术，要站在艺术的立场创作书法 | 大米艺术
2019/1/3 20:51:36用艺术定义未来大米艺术

     [ 本文共计1403字 · 建议阅读2分钟 ]

     文 / 王镛

     再提艺术书法，不是老调重弹，而是在倡导传统文化回归的今天，尤为必要。很多人认为，继承、借鉴、模仿，就是发展书法艺术。持此种观念的人，显然没明白艺术的关键是什么。王镛先生则告诉我们，在植根传统的基础上，实现创造力，才是延展书法艺术生命的关键所在。

     ——施晗

     王镛

     “艺术书法”绝不是文字游戏。艺术的概念明显比书法大得多，而“书法艺术”这个词组颠倒了从属关系，忽视了书法的艺术属性，容易被误解为“书法技艺”。

     而“艺术书法”强调的则是书法的艺术本质，有别于“实用书法”。在今天，我认为这个提法依然有着特别的意义。

     王镛汉吉祥万岁瓦当

     书法是文化中的一部分，但书法更是文化中的艺术。不能把书法的本质弄模糊了，或者把它破坏了。许多人善于从书写的内容上去评判书法，从文学的角度作为评判书法的立场，那就坏了。

     书坛一些人物，常常从自己的“出身”或一点“优势”出发，对书法的本质随意解释，无意中否定书法的艺术性。其表现为：首先不是站在艺术的立场上审视、创作和评价书法作品。

     王镛汉长乐宫行灯

     常见的是站在“文学的”立场来观照书法。典型的 “理论”是要当书法家先要当文学家、诗人。引申下来是，要写自己的文学作品，照着这个理论发展下去，就是书法的视觉形式风格，要服从文字内容的情感，比如文字内容是“豪情满怀”一类，书法也要雄强狂放等。

     典型的古代杰作据说是颜真卿的《祭侄稿》，许多理论家从中看出了悲愤之状。颜真卿肯定也有七情六欲，难道他会写出十三种不同的书法风格？持此种观念的人，显然是把书法沦为文学的附庸。

     王镛秦金文笔记(一)

     更严重的是，至今众多的理论家是站在“技术”的立场来审视书法的。典型的观念是，技术在书法中是第一位的，是最重要的因素。“技术第一”论者，肯定把技术的标准定位在前人已经确立的技术规范之上，而绝对不敢以发展的眼光来建立新的技术模式，其结果就是一味模仿。

     “艺术书法”以审美为目的，与实用无关。与其他学问有间接关系。“艺术书法”，就是要站在艺术的立场上来审视书法，就是要以艺术第一的理念来判断书法作品，就是要以艺术创作的普遍规律来创作书法。

     王镛秦金文笔记(二)

     艺术修养是从事一切艺术创作的第一基本功，艺术修养包括对古今艺术史论的了解与判析，艺术的审美及评价能力，艺术形式的感知能力和构成能力，艺术的形象思维能力和艺术的想像能力，技巧的把握能力和突破能力……

     艺术的生命在于创造。所以“艺术书法”最为关注的是创造力。继承、借鉴、模仿都是手段，而惟有创造能达到发展书法的目的。创造意识、创造能力的培养与提升就显得更为重要。

     王镛秦金文笔记(三)

     作品的风格、个性都与创造力息息相关。创造不是凭空而来的，它要植根于传统。创造性，不仅表现在开拓新的审美图式上，还要表现在作品的完整性和较高的技术质量上。

     创造过程难免失误，但远比固守成法，模仿前人更有价值。这就是我们倡导的“艺术书法”。

     ————

     王镛，山西太原人，现居北京。先后任中央美术学院学术委员会顾问、教授、博士生导师、书法研究室主任，中国艺术研究院研究生院博士生导师、中国书法院院长等职。

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