陈量：遗书，一种介于生死间的特殊书写

陈量：遗书，一种介于生死间的特殊书写 | 大米艺术
2019/1/10 20:58:12用艺术定义未来大米艺术

     [ 本文共计1242字 · 建议阅读2分钟 ]

     文 / 陈量

     书坛新生力量观察和表达世界的方式大不同，比如陈量，他“咀嚼”遗书有一种特别的味道。他认为，遗书是一种临终召唤，召唤人们一直余留对“我”的记忆，而实现复活。这种期待构成了遗书的书写动机。这是一种内化的、与生俱有的欲望。

     ——施晗

     日本禅师痴兀大慧的遗偈局部

     我们研究和学习书法的时候，经常忽略一种特殊的书写，这就是遗书的书写。

     这种思考的始作俑者是阅读海子在1989年3月24日凌晨的遗书的震撼。录其一：

     今晚，我十分清醒地意识到：是常远和孙舸这两个道教巫徒使我耳朵里充满了幻听，大部分声音都是他俩的声音。他们大概在上个星期4那天就使我突然昏迷，弄开我的心眼，我的所谓“心眼通”和“天耳通”就是他们造成的。还是有关朋友告诉我，我也是这样感到的。他们想使我精神分裂，或自杀。今天晚上，他们对我幻听的折磨达到顶点。我的任何突然死亡或精神分裂或自杀，都是他们一手造成的。一定要追究这两个人的刑事责任。

     日本圆尔辨圆法师遗偈

     海子的遗书充满着超常的迷幻感觉，海子的研究者燎原先生说：“海子对生命燃烧状中的绚烂幻象强有力地支配和驾驭，统一于自己朝向太阳的辉煌进军。”确实，遗书的书写比诗还要激烈。

     伽达默尔认为：“死亡的经验在人类历史中具有核心地位。”遗书是反思性的书写，是生命中最真实的一颤。真正的死亡的克服，恰在于死亡经验的重新觉醒，这就是遗书。

     书写遗书的时间是与死者或者幽灵们打交道的时间，此时的“我”希望有一个或更多替补候选式的他者存在，但是“我”还是觉悟到自己是必死的，“我”也会最终成为一个死亡的他者，会绝对缺席。

     一休宗纯遗偈

     “觉悟到自身的这种必然的缺席，对于整个人类必然会有期待，希望自身的再次来临”(德里达)，这种期待构成了遗书的书写动机，遗书是一种召唤，召唤人们一直余留对我的记忆，让他们看到遗书后纪念我，让我寄生在它们身上，构成复活。

     这是遗言的书写。让“我”在“他”或者“他们”那里余存，被召唤而复活，通过纪念、祭祀或者祈祷，实现复活。

     所以我们在今天看到弘一、寂室元光和痴兀大慧遗偈的时候，实际上已经构成了这个人和这种书写精神的复活。

     弘一法师绝笔

     复活的效力就是遗嘱，一种嘱咐、嘱托、希望。这样的欲望构成了人类死亡经验的一部分。德里达说：“遗嘱是内化的、与生俱有的欲望。”在这一意义上，遗言构成了踪迹结构的动力。

     这种踪迹的动力就是让“我”一直余存。这是如此不可能的书写，这是遗言的书写。是井上有一晚年疯狂用炭笔边吼边书的书写。它必须非常激烈、非常亵渎，带着涂抹和漫漶。

     井上有一晚年碳棒之涂写

     踪迹是一种“准本体(quasi-ontology)，他号召我们这样去写：如井上有一那样“日日是绝笔”。这样的书写才会产生复活的效力，才会有身体的真正感知和生命的余存。德里达的传记作者皮特斯启示揭秘：“德里达对哪怕是一个留言条都有意保存下来，在他看来，著作、日记、影像、传记乃至一个手势一个笑容，都属于遗嘱(产)。”

     海德格尔说：“生命就是余存。”余存即遗存，余书即遗书，正如“踪迹”和“符号”一样。我们绝不会想到弘一、寂室元光写遗书前的毕生清晰的书写，终被弥留之际模糊的、涂抹式的遗偈覆盖，这是如此的不可能。

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     陈量，生于1987年，陕西陈仓人。中央美术学院艺术硕士，中国书法家协会会员，河北美术学院特聘教授，西安中国书法艺术博物馆研究员等。

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