一千多年前，日本贵族流行这样写经

一千多年前，日本贵族流行这样写经 | 大米艺术
2019/2/12 20:48:10用艺术定义未来大米艺术

     日本精美的装饰经《楷书妙法莲华经方便品第二》，因本卷曾收藏于琵琶湖上竹生岛之宝严寺，故称为“竹生岛经”。

     原本应抄录了魏晋南北朝僧人兼翻译家、鸠摩罗什(344-413)所译《法华经》八卷之全文，但目前仅存卷第一中的“方便品”一卷，即本件，以及现仍由宝严寺收藏的经摺装“序品”一册。

     此卷使用的写经纸是经过特别处理的名贵纸张。

     这种纸张首先是用名贵染料处理纸面，然后再用金、银泥描画蝴蝶、禽鸟、宝相华、花草、祥云等各种纹饰(有的再施加金银粉或细金箔在纸表面上)，形成一种美丽的特殊装饰的写经纸，其上再施以金泥行界，每纸二十八行，到此写经纸才制作完成，然后再用金银泥书写经文。

     这种写经的方法在日本美术史和书道史上被称之为《装饰经》。这种美丽的装饰经因制作不易，且价格昂贵，大多为日本平安时代的贵族们发愿所为。

     写经纸张如此名贵，能在其上书写经文者注定非等闲之辈，此卷书写之笔致沉稳而工整，是极为优美的日本平安时代写经之代表作。

     装饰经起源于日本奈良时代，当时的装饰经还比较简单，仅在紫色纸上书写金色字体。进入平安时代后，贵族们追求更为华丽的精神依托，又因“写经成佛”和“女人成佛”等法华内容的流行，法华经信仰在宫廷贵族中十分盛行。

     同时源信禅师(惠心僧都)净土信仰的普及和末法时代论的流行，为了死后能往生极乐净土，生前必须尽善尽美的供养十分重要，因此更为华丽的装饰经产生了，平安时代的装饰经纸面极尽华贵，以示写经者的虔诚和对佛菩萨的恭敬。

     此卷后有松花堂昭乘(1584-1639)的题跋，松花堂昭乘与本阿弥光悦、近卫信尹等宽永年间三大名书家，同誉为“宽永三笔”。跋文中虽提及此卷出自源俊房(1035-1121)之笔，但并无确凿有力之证据。

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