不好学的都是下等人
2016/7/10 14:57:15 会飞的王动

     大才子黄庭坚26岁任黄州知州。有天午睡，梦到自己来到一处农舍，只见一个白发老妪在香案前祝祷，香案上摆放着一碗芹菜面(这是什么做法？)，香气扑鼻。黄山谷是个有名的吃货，估计跟我一样没吃过芹菜面，忍不住端过面条就吃，吃得正嗨，梦醒了。梦中景象历历在目，口中仍有芹菜清香，不免心中纳罕。第二天午睡又做了一模一样的梦，又造了人家一碗芹菜面。梦醒后，黄山谷一想，我身为父母官，总吃人家面条不给钱，何谈四风建设，于是按照梦中路径走群众路线去也。结果还真叫他找到了这个农舍。上前叩问，老太太说，昨日是女儿忌日，女儿生前爱文学，爱书法，爱吃芹菜面，老太太每年都要这样祭奠，因为女儿死时说会回来看她的。黄山谷闻言心中一凛，前一天正是他的生日啊，而且他也爱文学、爱书法，芹菜面更是一见钟情。太神奇了有木有。于是请求拜读此女生前作品。老太太打开一个大木箱说，都在这里呢。黄山谷一看傻了眼，原来自己这些年读过的书写过的文章，包括考进士的文章，都在这里，一字不差......高考漏题了？还是碰到了盗版商？黄庭坚恍然大悟，这特码是自己的前世，怪不得我这么有才，从来不用功，下笔如有神，比人家多读多少年书啊。

     清代袁枚同学听到这个传说，酸溜溜地写道：“书到今生读已迟。”就说跟你们玩不了，你们这些大才子都是上辈子就读书的人。

     这就是所谓的“生而知之”。唐代大儒韩愈在《师说》里说“人非生而知之，孰能无惑”，直接否定了“生而知之”这种歪理邪说。不过这是后世儒家的观点。若从儒家原教旨角度看，孔子对“生而知之”这种事是持莫须有态度的。孔子这样说，“生而知之者上也，学而知之者次也”“多见而识之，知之次也”，虽然孔丘老师一贯谦虚，但他一再提到“知之次也”，可见他对“生而知之”这种神奇现象是不敢完全否定的。儒家后辈可没那么客气了，孔圣人尚且学而知之，怎么可能有人“生而知之”呢，干脆一棒子打死。当然，我们现在都知道“生而知之”是扯犊子，然天赋诚有高下，只不过天赋既不能改变，又无关进取。

     儒家思想的创立者孔丘是办学习班的老师，开门授课，有教无类。孔子自己也打出广告语：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”你拿学费来，我不会不教你，所以孔子不可能强调学生的个人禀赋差异，说哎你这个智商，你去特殊学校或者信道家吧。孔子拿自己说事：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”意思说，别看为师智慧过人，其实我也是一点点学习积累来的，而且进步也不快，只要同学们努力，一定会有收获的。孔门弟子三千，精通六艺进入“一本”的才七十二人，进入“985”“211”被司马迁先生点名的不过四十二人，其中还有十几个人对不上号，成材率真的不高。除了学习班师资力量不足(就一个老师)、学生自身努力等因素外，学生的智力参差可见一斑。

     孔子身边名垂青史的弟子中，真有几个智力不高的。《论语》里点名道姓指出：“柴也愚，参也鲁......由也喭。”子羔愚笨，曾参迟钝，子路鲁莽，哪个都不像聪明人，但哪个都建立过不朽功业，影响过中国文明史。曾参编《论语》，著《大学》，写《孝经》，被后世尊为宗圣。子路位列十哲，擅长政事，片言折狱，刚直不阿，忠勇无双，还是二十四孝中“为亲负米”的榜样。相比之下，高柴(子羔)名气小一点，却是孔门弟子中从政时间最长的，二十岁就开始做县官，历任过好几个城市的党政军一把手，为官清廉，执法公正，很受百姓爱戴。子羔著作颇丰，但多遗佚不存，是现存《孔子诗论》疑似创作者和整理者。

     天生愚钝，却能建功立业，选择名师是一方面，关键要好学。所以孔子在《礼记.中庸》里说，“好学近乎智”，这是儒家对“智”的标准解读。孔子教导子路时说过一句很出名的话：“知之为知之，不知为不知，是知也。”最后这个“知”，现在通常解释为“智”的通假字，表明了孔子对“智”的极为朴素的理解。钱穆先生认为，此句看似简单，却别有深意。世人往往以“不知”为“知”，比如你知马，才知道什么是“非马”，但你不能将“非马”当成一种“知”。这可能有点绕，我亲自举个例子吧，比如你知道π的值是多少吗？你能记住的是3.1415926，后面的无限不循环数字你记不住，也算不尽。以“知之为知之，不知为不知”的观点来说，对于π，你就是“不知”，但你却以为你“知”。也许你觉得委屈，你既知道π是无限不循环小数，又能背出前七位，这还不算“知”吗？对不起，孔子就是这么教导的。

     孔子心目中的智，必须是诚心正意的大智慧，并非我们通常理解的“知”与“不知”的简单分辨。

     孔子在论语中两次提到“智者不惑”，而且还谦虚道，我没做到啊。问题是，孔子已经自称“四十不惑”了，咋又说自己没做到“智者不惑”呢？这说明孔子对“智”的要求之高，事实上，按照儒家的观点，“智”是没有尽头的，好学是没有尽头的。所以孔子说，“朝闻道，夕死可矣”，到死那天，我能有得“道”的智慧，也算是值了。荀子也说，“学不可以已”“学至乎没而后止也”，就是学死拉倒的意思。后来道家的庄子看出便宜，又开始冷嘲热讽了，“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣”，说以有限的生命追求无限的知识，这不是扯淡吗。

     儒家“仁、义、礼、智、信”的五常之中，唯有“智”看起来与人品无关。但孔子的孙子子思在《礼记.中庸》中提到“智、仁、勇三者，天下之达德也”，就说“智”是天下公认的品德，所以“智”绝不是聪明的意思，因为智商高跟道德有毛关系。儒家之智只能解释为好学上进。孔子说：“好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇，知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”孔子的这番话将“智”注入了道德内容，提升为儒家重要概念。

     所以，《论语》中提到“智”仅仅才25次，提到“学”却有64次。孔子不否定“生而知之”，你天赋异禀你牛逼，我也不做你生意。我们主打“学而知之”这一品牌，孔老师就是大家的榜样，好好学习一样可以做圣人。我们还欢迎“困而学之”的同学，你有困惑了才来学习，亡羊补牢，时犹未晚，回头把学费先交了。至于“困而不学”这种情况，哪个学习班老师都不能高兴了，都不来学习，我上哪赚钱？孔老师骂曰，“民斯为下矣”，这种人就是最下等的老百姓了。

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