血战钢锯岭：信仰能救人，也能杀人
2016/12/12 0:22:48 会飞的王动

     点击上方蓝色字“止于至善”，关注我的公众号

     ........................................................

     今天我才惊觉，我大约是佛教徒们所谓的“有缘人”，已经做好了接受宗教洗礼的心理准备。当戴斯蒙德·多斯怀抱圣经躺在伤兵担架上从钢锯岭滑下时，梅尔吉普森将俯拍的慢镜由远推近，然后镜头缓缓拉开，做了一个180度的翻转，由俯拍变成仰拍的视角，担架载着多斯，向白云飘渺的天空慢慢飞升。我抽动了一下鼻子，才发现自己居然流泪了。

     这不是梅尔吉普森第一次玩这种视觉噱头了。在《基督受难记》里，耶稣被钉上十字架，他仰头望向天空，喃喃道，父亲啊，救救我。视角忽然切换到漫天乌云之中，一滴雨水，像上帝的眼泪落向大地。那个镜头特别炫，看过这片的人应该会印象深刻，并为之动容。反正梅尔吉普森的这套煽情拿我就特别顺手，从《勇敢的心》，到《基督受难记》，再到今天看的《血战钢锯岭》，我都忍不住热泪横流。

     是什么打动了我呢？苦难与救赎。梅尔吉普森的影像叙事中浸透了基督教的悲悯情怀，他总是将人类的罪孽表现得特别深重，像《基督受难记》和《血战钢锯岭》的血腥程度几乎让人不堪忍受，在观众面对人类的暴行陷入深深的怀疑和无助的痛苦之中时，影片会在庄重悲情的音乐中，开启一条通向光明的救赎之路——信仰。

     作为“生在红旗下，长在蜜罐里”的无神论者，我们未必能理解宗教信仰是个什么东西。像影片中的主角戴斯蒙德·多斯拒绝使用武器，不惜与上级对抗，不怕战友侮辱，甚至坦然面对军事法庭的审判，这种执拗在我们看来简直就是愚昧。按照我们一般人的理解，他完全可以阳奉阴违，先通过了武器考核再说，大不了上了战场一枪不发就是了。可他尽管受到重重质疑和威胁，也坚决拒绝一点点虚与委蛇。这种圣徒般的坚忍，很容易令人联想到那些为信仰牺牲的仁人志士。但这仍旧不足以说服我，我还是一厢情愿地认为多斯最终会拿起枪。钢锯岭上血肉横飞，战友一个个在身边倒下，某一刻，我悲愤得都想开启“抗日神剧”模式了，让多斯突然神灵附体，俯身拾起牺牲战友的钢枪，单人独骑血战小鬼子，最后站在碉堡上向游曳在冲绳岛近海的航母喊话：向我开炮!为了和平，向我开炮!......战争不相信神迹，神迹也不该以暴力的形式降临。瘦弱的二等兵戴斯蒙德·多斯如有神助穿梭在枪林弹雨中，像阿甘一样，一次次将受伤的战友救下火线。他救了75人。

     “我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”梅尔吉普森这个虔诚的基督徒，将钢锯岭上神迹解读为和平的福音。如果有什么比信仰更珍贵，那只能是和平。

     因为，信仰不必然带来和平。影片里的日本士兵不但不缺乏信仰，而且是被信仰驱使的魔鬼。他们高叫着“天皇万岁”扑向美军，宁愿为信仰化为炮灰。影片中有一段饶有深意的平行剪切，一面是钢锯岭上多斯奋不顾身救人，一面是地道中日军守将的剖腹仪式，很难说梅尔吉普森有妖魔化日本神道教的企图(这厮倒是有过歧视其他宗教的前科)，但这种对比，会触动一个疑问，为什么同样是宗教的信徒，却有天使和魔鬼之分。神道教覆盖下的日本，曾经给众多民族带来了深重的灾难，如今却成为举世公认的和平国家；广布福音的世界第一大宗教基督教，有着长达千年的黑暗历史，发动圣战，迫害异己，扼杀人性，阻碍文明；把“爱人”挂在嘴边的儒家思想，为中国维持了二千年的皇权秩序，也奴化了中国人百代千秋；而创造和传播过灿烂文明的伊斯兰教，至今仍是很多恐怖分子的信仰渊薮；更不必说某个曾经蛊惑无数人的信仰，像可怕的精神瘟疫一样为整个二十世纪投下巨大的阴霾。信仰从来都是为了拯救，可往往沦为杀人的利器。

     在这部影片中，真正打动我的台词，不是多斯的英雄格言“让我再救一个”，而是他在惶惑中对上帝的疑问——“你要让我怎么做”，在残酷的现实面前，多斯的信仰也出现过动摇：要不要为了正义去拿起武器？而这个正义，又是谁命名的，谁设定的，谁保卫的呢？可惜梅尔吉普森无意去探讨这种深层价值困境，一次让多斯的退伍兵老爹通过上层关系救了他，一次以上帝之名显现神迹救了他。若没有这两次拯救，戴斯蒙德·多斯也许只是过着平凡人生的原教旨的基督徒罢了，搞不好会成为钢锯岭上的枪下亡魂，而所谓的信仰，也就尴尬了。幸好信仰没有放弃戴斯蒙德·多斯，但信仰却放弃过很多很多人，比如钢锯岭上的那些破碎的尸身。

     神探亨特有一句口头禅能解释所有困惑：上帝安排的。

    http://weixin.100md.com
返回 会飞的王动 返回首页 返回百拇医药