是时候抛弃良心论了
2017/1/7 15:45:41 会飞的王动

     这几日有人在朋友圈转发一部名叫《相思》的国产动画短片，据说感动了多少多少万人。我随便看了一眼，确实有惊喜。画风清新，画工精致，造型、场景、配乐都带着浓郁的古典江南风情。然并卵，且不说这种短片在人物塑造上难以避免的单薄，在叙事上显而易见的低弱，单说这样一个孤例对中国动漫产业的振兴意义实在有限。又见网友在惊呼“良心之作”，在对细节的精雕细琢上，这部短片也许可以称之为良心之作，但良心归良心，它救不了中国动漫。

     中国社会从什么时候开始喜欢谈良心的？这种良心论已经深入到社会的各个领域，当它仅仅作为一种日常话语存在时，还有着教化和反省的意味，可当它被智识阶层运用到公共话题的追问反思中，就暴露出虚弱和尴尬了，以至于隐约有戏谑的味道。比如我们经常在嘲笑中，用这个词来反讽。一个残酷的真相是，良心论的盛行往往透露出这个社会理智的缺位，法治、市场等正常调节机制的失灵，以及人们面对现实的无力感。

     一部国产电影好看，电影主创就被尊为业界良心；一栋楼房在灾难中没有坍塌，开发商就俨然担当地产良心；一座城市会不会大雨侵袭，考验着城市规划和管理者的良心；一个老头倒在路边，我们要拷问全体中国人的良心。法官、医生、教师能否尽到职责，我们还是要说良心。政府有良心官员，企业有良心企业主，股市有良心股民，菜市场有良心商户，连我们楼下卖馒头的大姐都自称良心发酵。然而，这么多良心的汇集，让人们看到的却不是从善如流的感召，而是更大面积的失望和猜忌。

     良心论在古今中外都不缺乏倡导者和社会认可，而且都是源自人性本善的观念预设，认为人心之中天然存在着一种向善的力量。我无意在此争论人性本初的善恶，但需要说明的是，良心论显然是一种宗教式思想的衍生，它必须在社会现实中对应一种普遍的宗教情怀。也就是说，只有宗教式的终极解释才足以支撑良心论。否则，良心从何处来，又该向何处去？中国的儒家也好，外国的道德意志论也好，他们在提到良心时，都背靠着宏大的天命观和有神论。如果一个社会缺少普遍的宗教情怀，良心论就会变成空中楼阁。这也是中国式良心论不灵的原因。中国人的思路是这样的：我饭都吃不饱，你跟我说良心？我天天吸雾霾，你跟我说良心？我一个亿的小目标都没达到，你跟我说良心？宗教不在场，心灵救赎很难具备普适的意义，道德约束力会大大削弱，说良心都是奢谈。

     按照伯林同学的自由理论，良心是一种积极自由，对积极自由的提倡，应该以满足消极自由的最低要求为前提，也就是先要满足人们最基本的自由权利和社会保障。此间的逻辑其实很简单，一个人的生存需求不受威胁，人性才可能最大限度的苏醒，才会有更高尚的精神追求；假如一个人一直处于生存危机之中，就会越来越趋向弱肉强食的狼性。这种生存需求不仅仅是指吃饱穿暖，更多指向安全感与社会公平。我们都是缺少安全感的人，我们呼吸的空气、喝的水、吃的食物、住的房子、走的路、说的话、洗的脚、打的气球都藏着种种不可预知的危险。然后，你来跟我说良心？

     我特别喜欢举这个例子，就是年轻时读柏杨和龙应台的书，看到他们对台湾社会的批判，真是心有戚戚焉。因为他们当年批判的各种丑陋现象，比如恶医横行、教育腐败、环境污染、交通安全、盗版泛滥、道德滑坡等等，至今在大陆依旧触目惊心，而在台湾却好像凭空消失了。这是什么缘故呢？好吧我们只说法治。是法治让丑陋的中国人不再丑陋，让中国人找到了自己的良心。法家的管仲同学说，仓廪足而知廉耻。在现代文明社会，“仓廪足”有更多的象征意义，但有一点不容置疑，知廉耻是有条件的，讲良心是有前提的。

     所以，是时候抛弃良心论了。良心不仅救不了中国动漫，也帮不了中国任何一项产业或曰事业的发展振兴。经济运行自有规律，文明进步自有原则，道德塑造也难免人性趋利避害的选择。良心从来都在，但通向良心的路，不该是自欺欺人的宣教和无能为力的乞求。

    

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