梁任公先生诞生150周年纪念｜“唯一无愧于中国文明伟大传统的人”
2023/2/23 20:50:21 笑谈学术界
陈来：《梁启超在清华》之大师地位
在历史上，梁启超先生和胡适先生关于国学入门的书目曾经有过争论。大概1923年初的时候，清华的学生就给他们写信，应该是给胡适和梁启超同时发的信，我们要出国，还要掌握一些国学，能不能请先生给我们开一个最低限度的书目？后来胡适有文章，就叫《一个最低限度的国学书目》，但是他开了很多，大概有一两百种，是两个系列，一个是思想史的系列，一个是文学史的系列。然后学生就又给他写信说，胡先生，我们是要一个最低限度的书目，你给我们开这么多，我们在清华这几年也念不完，我们带到美国也没法念。后来他就说，那我就在这上画圈，他就画了三十五个圈，但是这三十五个圈儿，应该说条理不是很清楚。梁先生当时没在北京，他接到信后，就凭记忆也写了一个书目，这个书目也不少，而且每本书他都说有什么版本，这本书大概意思是什么，大概也有一两百种。但是，他的好处是什么呢？他当时就在下面指出说，这个书目太多了，还有一个真正是最低限度的，二十五种。这二十五种是很有条理的，就是按照我们四部的分类，第一部就是经部的“四书五经”；第二部史部，《战国策》《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《资治通鉴》；然后子部，《老子》《庄子》《墨子》《荀子》《韩非子》，这是子部里最重要的；最后集部，《楚辞》《文选》，李白的集子、杜甫的集子、白居易的集子。他就按经史子集分类里面找最重要的这二十五部书，非常清楚。所以他就有点讥笑胡适，说你这个国学书目里面，《史记》都没有，《资治通鉴》都没有，有那个《九命奇冤》，那是最低书目吗？他说，不瞒你说，我梁某人就没看过《九命奇冤》，你能说我连最低的国学知识都没有吗？
今天我们回顾梁启超先生在清华的日子，能够给今天做学问的人以什么样的启发呢？
今天讲的这个主题，我觉得是很重要的。这些年，因为国学热，讲了很多的国学，国学也确实包含了很多的方面，但是国学内在包含的德性的学问应该说强调得不太够。特别是因为胡适在近代学术的影响比较大，他提出整理国故，造成国学就是一个整理国故的学问。因为在胡适的定义里，国学就是整理国故的学问，而整理国故的学问对于胡适来讲，不涉及哲学的人生观的发扬继承，而是文献和历史的了解和整理。所以我觉得梁先生不愧是一个大思想家、一个哲学家，他对整个国学的把握，对我们今天来讲，应该有指导意义。今天的清华国学院，重印了梁先生的《德育鉴》，很多20世纪的文化名人都受这本书影响，我们做了一些简单的注解，让出版社来发行，就是想至少在清华的校园文化里面，我们把梁先生原来的东西拿给大家，让学生看看我们的先贤，用什么办法来修养自己，我们用这个方法来提高我们的素质。这是我们做的一件事，是我们觉得还蛮欣慰的一件事。
有人问梁启超是不是国学大师，我们可以举几个例子吧。1912年的时候，马相伯先生，就是复旦的创始人，很有名的教育家，他当时就建议创立“函夏考文苑”，仿照法兰西学术院，那当然就要有院士，提名一共有二十多位，首席是四位，其中就有梁启超，其余是严复、章太炎和马相伯。这是一个例子。第二个例子，就中国的国学来讲，整理国故的时代(二十年代)，大家有一个共识，就是说章太炎先生是南方学术的泰山，梁任公先生是北方学术的北斗，也是承认他们两个是当时一南一北国学的最高的代表。另外就是清华国学院成立前，1924年，清华的曹云祥校长跟胡适请教办国学院的办法的时候，他本来是想请胡适来主持，因为胡适是清华史前期的校友，他是头两批庚子赔款生。胡适说你要请一流的学者，要请三位大师，他的排名就是梁任公、王静安、章太炎。
所以从这几个角度来讲，梁先生作为国学大师的地位，应该说在上个世纪二十年代就是公认的了。他的学术成就是多方面的，具有博通的成就，而且开风气，有很强的示范作用，像在先秦诸子方面(《墨子学案》《老子哲学》《先秦政治思想史》)，在清代学术方面(《清代学术概论》《近三百年学术史》)，在佛教史方面(《中国佛教史》)，在新史学的研究方法方面(《中国历史研究法》)，贡献都非常大。郑振铎说他是大思想家，动手便有极大的格局，有通盘的打算，上下古今大规模的研究，有力吞全牛的气魄，确实是这样。
梁启超曾给学生题联“万事祸为福所倚，百年力与命相持”，前一句表示乐观主义，祸事不可怕，祸的后面是福，这就是乐观；后一句表示奋斗精神，这是发扬墨子尚力的思想，敢于和命运斗争。他一生最推崇的是曾国藩的话：“莫问收获，但问耕耘。”并以此作为自己的座右铭，充分体现了他的儒家人生观。所以徐世昌评价他是“以德性言之，当推海内第一人”；徐志摩称他是“完美学者的形象”“唯一无愧于中国文明伟大传统的人”。他的确是中国近代一位伟大的圣贤人物。
(本文选自中华书局出版《山高水长集》，
是作者2012年在央视“文明之旅”节目“梁启超在清华”的讲记)
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